您好，廣西桂林的十大風水寶地包括：

1. 桂林山水甲天下：桂林山水甲天下，位于桂林市象山區，是桂林山水的精華所在，也是桂林的風水寶地。

2. 南溪古鎮：南溪古鎮位于桂林市陽朔縣，是一處古鎮，有著悠久的歷史文化底蘊，也是桂林的風水寶地。

3. 七星巖：七星巖位于桂林市靈川縣，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

4. 桂林漓江：桂林漓江位于桂林市漓江區，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

5. 來賓桂林：來賓桂林位于桂林市來賓區，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

6. 陽朔靈山：陽朔靈山位于桂林市陽朔縣，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

7. 桂林象山：桂林象山位于桂林市象山區，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

8. 桂林桂花巖：桂林桂花巖位于桂林市桂林巖，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

9. 桂林蘆笛山：桂林蘆笛山位于桂林市蘆笛山，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

10. 桂林龍脊梯田：桂林龍脊梯田位于桂林市龍脊梯田，是桂林的風水寶地，也是桂林的著名景點之一。

廣西風水寶地,真正能找準穴位的有哪個? 不說天子，只要能脫貧就不錯了，書上記載中國有300多個天子穴，一卻都是天意，學風水也要學心德道德，強求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規，明明中就注定了，沒心德沒道德的人杖到了天子穴，也不會生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說，

犀牛望月風水寶地在廣西何處 風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。

關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

寶地處處有，科學更神奇。

人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什......

廣西的最好的風水寶地在那？ 廣西的最好的風水寶地在那？cfhl

廣西有哪些陰宅風水寶地 廣西風水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風水格局佳穴，只要你認真閱讀，在自己家鄉尋找就可以。

對于風水寶地尋找請選擇科技風水探測服務。科技風水的有關文章請認真閱讀。

神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。并開始了正統的研究。經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反復研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個信息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該......

廣西有沒有風水寶地？廣西風水布局能看得出來嗎？ 廣西風水寶地很多，但是并不是你想要就要的，我聽過一個廣西風水大師好像叫做姜泓吉的師傅說過，只有有緣人才能受得起！

至于廣西風水布局這個有點難了，因為廣西很到，但是我聽說廣西是有天子地的，只是被破壞了。

希望我的回到對你有用。

廣西橫縣風水寶地 廣西風水寶地科技風水技術精準定位，歡迎欣賞。

。

。

。

請觀看視頻：

廣西風水寶地衛星圖 廣西地面大了

廣西梧州市風水寶地 貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

什么是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對奸商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

什么叫風水？用現代漢語表達：具有更優越的生存條件、生存優勢、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，合乎力學、科學原理，合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！

傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形，從中對折，沿這條線，兩邊圖形，形狀能完全重合），左右平衡，前后平衡，視為最合規范的風水方案。野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對、對稱平衡點，中軸對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中軸對稱的思維理念展開活動。

現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。

如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑，確實都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。

小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。

傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全、衛生、美觀。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公用具擺設，也應從這些方面去構思設想。值得注意的是：現代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風水優勢和效應。

城市風水，沒有不好，只有更好。與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范......

廣西水庫富貴風水寶地本人想找屬于水山的風水寶地，請問南寧附近有嗎？二十不開發那么快的有嗎？知道的請 不知道你想問什么問題？

廣西昭平風水寶地魚翁撒網 廣西昭平風水寶地魚翁撒網――――應是上有高聳入云高峰，中有一長條扭動收束山脈，到頭散寬擺動靠近江河湖海的平毯式山體。

廣西風水寶地,真正能找準穴位的有哪個? 不說天子，只要能脫貧就不錯了，書上記載中國有300多個天子穴，一卻都是天意，學風水也要學心德道德，強求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規，明明中就注定了，沒心德沒道德的人杖到了天子穴，也不會生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說，

廣西風水明師李芝德 李芝德，廣西風水網大師，安葬大師，手相面相大師。出生于1957年，自幼隨祖父學習民間異術，精通道教符咒，17歲開始拜師學易經、玄空風水、楊公風水，1977年開始從事易經、玄空風水、楊公風水，為福主尋龍點穴，安葬一條龍服務至今，安度有緣福主數千人，至今有35年有余，運用易經玄空風水，楊公風水，出神入化，點石成金。以及添丁發財，旺官，企事業開工擇吉日，布局調理，家居風水，別墅風水，修造選址。理論+實踐+通靈造就了一代大師在風水上的權威性，準確性，完美性。

廣西的最好的風水寶地在那？ 廣西的最好的風水寶地在那？cfhl

廣西風水寶地都被破壞了 什么叫風水？，多用科學頭腦思維。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！

用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。

必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。

關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水可能。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

寶地處處有，科學更神奇。

人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。

農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。

事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。

事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便......

廣西最有名的風水大師有哪些？ 有沒有著名的大師在廣西隨便問下就知道了，廣西大學廣西建設大學有個風水講師姜泓吉的.是風水師里面的泰斗。希望可以幫到你！

廣西風水有沒有很著名的風水師？ 有沒有著名的大師在廣西隨便問下就知道了，廣西大學廣西建設大學有個風水講師姜泓吉的.是風水師里面的泰斗。希望可以幫到你！

廣西有幾位真正的風水大師 廣西風水大師有很多，民間也有，真正的風水大師也多，找好大師需要緣分，我知道有謝直言、楊易達、李芝德大師都是廣西人，也是廣西的風水大師。

廣西有哪些陰宅風水寶地 廣西風水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風水格局佳穴，只要你認真閱讀，在自己家鄉尋找就可以。

對于風水寶地尋找請選擇科技風水探測服務。科技風水的有關文章請認真閱讀。

神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。并開始了正統的研究。經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反復研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個信息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該......

廣西風水之最是在大明山 上林距南寧132公里，是一個依傍在大明山腳下的小縣城。縣內有四大景區：大明山風景區、三里?洋渡風景區、大龍湖風景區和被譽為“嶺南狀元村”的不孤村。

大明山橫跨上林、賓陽、武鳴三縣，是廣西三大名山之一，其大部分旅游景點在上林境內，素有“廣西廬山”之稱。最高峰海拔1760米，是桂中南第一高峰。山上云霧繚繞，夏有飛瀑冬有雪松，一季一景各有千秋，很能讓人感覺到一種美侖美奐的仙境。從山上流下匯集而成的天然池水，清澈透涼，入夏，那是一個游泳嬉水的天地。

大明山風景區

大明山以“雨后晴翠，層巒迭嶂，滿目生機”而得名，又曰“鳴山疊翠”，是桂中最高蜂。大明山山川秀麗，雄偉挺拔，峰巒層疊，郁郁蔥蔥。山上溪流縱橫交錯，幽谷密林叢生；懸崖飛瀑，險蜂峽谷，云霧縹緲，瞬息萬變，是廣西難得的一處生態旅游勝地。

大明山由于地形復雜，氣候獨特，動植物資源豐富，相對高差大，形成了明顯而奇特的四季景觀。“春之嵐，夏之瀑，秋之云，冬之雪”是大明山四季景觀的縮寫。大明山長年云霧繚繞。電影《神女峰的迷霧》、《霧界》、《心泉》等的外景多拍攝于大明山。

大明山風景秀麗，旅游資源豐富，類型多樣。具有雄、險、秀、幽等景觀特色，古今許多文人墨客都做詩詠詩稱贊，人們稱之為“廣西廬山”。

（一）大峽谷景區

觀佛臺：從觀佛臺往下看，除能飽覽壯鄉新姿外，還能看見一座佛山，雙掌合一在胸前正在

打坐念經；萬重山觀佛光：在公路向外伸延的山脊上，遙望萬重山，心胸豁然開朗，遇到飄來

的陣陣白云，又有陽光斜射，便有佛光出現；大峽谷：位于26km+100m處，此處海拔1250m，展現在眼前的大峽谷長達8km，深達百丈，兩岸懸崖絕壁，石柱奇峰，叢林密布，氣勢無比恢弘，若遇雨過天睛，白云繚繞谷底和縹緲于谷中，變化無窮，巍巍群峰，猶如懸浮于空中，美不勝收。

--------------------------------------------------------------------------------

（二）老松景區

在橄欖河大溝尾，天坪站往龍尾瀑布的路側，有一棵胸徑達72cm的古松，樹齡近二百年，屹立于懸崖絕壁邊緣，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，如傘似蓋，很象一個飽經蒼桑的老者，眺望著壯麗的大峽谷。

--------------------------------------------------------------------------------

（三）青龍谷景區

相傳龍王的小兒子青龍受命除妖，穿山越嶺巡邏不止，降服了妖魔，恢復了大自然的生態平

衡和昔日的生機繁茂，這里有穿山龍、回龍壁、迎龍樹、原始森林、蛇吞石、母子情等林中奇觀。

--------------------------------------------------------------------------------

（四）將軍谷景觀

相傳太平天國農民起義將領石達開的愛將鎮守此地，化作山峰，以表忠貞。該景區有將軍劍、將軍峰、將軍谷、將軍神風霹靂掌等物和景。 （五）金龜瀑布

金龜瀑布是磊明山108個瀑布的其中之一，瀑布潭中因有金龜引路而得名，從側面觀瀑布確見

有金龜在潭中緩緩向前爬行；從正面觀瀑布，只見兩級瀑布飛流直下。這里還有“飲水思泉”

，供游客們品嘗大明山的泉水。

--------------------------------------------------------------------------------

（六）龍尾瀑布景區

好客松：廣西大明山風......

廣西哪個風水師最出名 實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估。

什么是最好的風水？――最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？――回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如......

風水故事在民間一直被廣為流傳，廣西也不例外，以下是我為你整理的廣西風水傳奇故事，歡迎大家閱讀。

廣西風水傳奇故事篇一

坊間流轉說在廣西有一卦天子地。現在在廣西，具有王者風范的是大明山，四周群山環繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風水師都到大明山尋覓，并有留題為證。所謂留題，又稱風土記，風土記一詞，是指某個地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環境，其山川壯麗、生氣磅礴，結成了藏風聚氣的好風水寶地，經過名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是不規則的記載。這些風土記，從古至今，相互轉抄、廣泛流轉于民間。民間的風土記是一種紀錄當地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗的重要史料。

其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。

其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天;山高日夜生明遠，大平南寧降橫州;金云生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮;五山無極山，鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龍神足，三十六公朝天子;千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，萬世著帝襲。

賴公并點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強求，謹記。

其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五岳四靈鎮山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。

其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰;金系牛星隱誰知，樓臺帝坐半天云;萬山聚伏遠朝輯，廣東大海作明堂;龍虎角砂關過穴，天生非常非易逢;兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。

此格主出世代天子之應。有關大明山的四首風水留題文字不一樣，但是意思差不多是一樣的：大明山上有“龍真穴的”，其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個地方，如果福人有緣點得對，便可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣的“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山高日夜生明遠”和明朝蕭公的“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其具體所指大概是指現在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龍脈

大凡天子地都是“龍真穴的”，其第一大特點就是：來龍遠，龍要真。風水術用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當的。

從風水學上考察，可以發現，大明山的山脈動態氣勢確實像一條真龍在起舞：大明山起源于昆侖山南麓，經四川、云南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南寧的馬山，來龍悠遠生動，風情萬種，富貴萬千，經過重重剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先后分別結作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮和馬頭鎮小陸處忽然隆起，形成一座氣勢威嚴、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山。現在的龍頭山上常年云霧繚繞，煙霧云氣，郁郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風光。這正應了風水留題所說的“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這就是真龍跡。

天子地的第二大特點就是：砂要秀，有多重吉砂護衛，最好是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結作廣西首府南寧市。

大明山的主峰龍頭山，其來脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開闊大，形成屏帳之勢，其左翼(桂中盆地中部的大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶)由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經來賓— 象州—武宣，其斷裂帶中部在來賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最后結作象州縣妙皇鄉的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”之稱。

其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏，向西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說》就記載說：“北圻太原省有昆侖山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到。”記述者謂越南太原省的昆侖山，其源自中國而來，中國的廣西與越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。

大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅于外以成大局，中間的明堂自成一個“羅城”：大明山的西南麓對面的丘陵地帶是小明山，小明山起于馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開闊地，過羅波的壇李村后又凸起往賓陽的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流就是流經馬頭鎮不遠的香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開陽地(現在的武鳴到馬山的公路就在這片開陽地中間)，四周山環水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮香爐嶺)等五座峰隘，猶如五對華表捍龍門，又如兩只獅象把門關，更像兩只金雞相對鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。

天子地的第三大特點是：五星歸垣明堂現。風水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬不逢一。以其水星帳于北，火星聳于南，木星列于東，金星待于西，土星結穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設，為五星聚精，為萬靈所萃，為正氣所鐘。如此上應天星，下又合方位，誠為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，大英雄豪杰，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。

龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀的石英砂巖，硅質頁巖、硅質巖裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無名石山按金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開去，起其格局如風水術中的五星歸垣，是一個垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龍頭山頂上，絕對有一種君臨天下的感覺，這正是風水學家們所說的群山拱衛、眾水環繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。

凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內外明堂，而且明堂里要有水，因為水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。考察大明山，可以發現，受穴之山的龍頭山其穴區前中軸線上近對的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風水格局中的龍頭山其穴區前的一字橫案山。以現在的高峰作為守水口的橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖嚴密。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮的安等秧，是一個不高的丘陵山口，形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉境，再往前是淥良隘(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對面的小明山上有十三個隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山朝拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因為在武鳴縣境內發現的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內發現的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風水理論上屬于金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠方貴龍來的重要標志

風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。風水術上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應水、祿儲水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水，隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標志。中國的風水術認為，一般大地才有隨龍水。

令人稱奇的是大明山龍頭山的內明堂里就有三潭隨龍水。

龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬于丁水，庚方來水，坤水去。

在內明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達四十六米，水清冽而寧靜，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍，巽潭顏色顯深而稱深藍，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍、淡藍。潭的周圍綠樹成蔭，潭中有石島，長有樹木，樹木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。

在內明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個天然泉水湖，湖面面積達2.93萬平方米，周長一公里許，水深2～3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見底，湖岸怪石嶙峋，綠樹成陰。據《武鳴縣志》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流于江，何謂‘靈水’，傳說古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時大旱大澇，湖自不涸溢;二是無論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來，濁流奔涌，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”。可見靈水這個地方歷來也是風水中的寶地。

龍頭山的內明堂有三潭隨龍水，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍的海面，閃著鱗光……所以風水留題中有“廣東大海作明堂”一說。遠朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢走向是從右到左，其河水流激蕩，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會聚，萬水歸宗，星辰累累，穿帳過峽，駁換出脈，頓起一個大星辰，此也乃是真龍結作的象征。盤古是中華萬帝之宗，貴比天子，“亙三百里”的“盤古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。

風水格局中的立向要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風水學上考察，大明山的山脈來勢，其遠山在西北，山勢入首處為天元龍，近山在東南。因為堂局龍脈走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢為乾巽走向(乾山巽向)，是為龍脈。所謂龍脈的由來，源于《易經》乾卦。易經建立在八卦的基礎上，八卦建立在陰陽的基礎，混屯之時陰陽不分，盤古開天辟地，首分陰陽——首，龍也，盤古也，龍分陰陽，盤古分陰陽也。陰陽分而萬事萬物分類而生，故曰：“首出庶物萬國咸寧”——龍出而生萬事萬物，萬物成而宇宙秩序定。在《易經》中，以乾卦代表西北方為陽，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽謂之道，而宇宙之道，源于陰陽。先秦的陰陽家從宇宙生成論出發，把陰陽的互根互待視為萬物內部固有發展變化的動力。

在壯語中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學上講的龍山、龍脈，沒有龍脈和巨龍的氣勢自然成不了祖山。從勘輿學上考察，大明山是遠方西北來的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風水學的術語來說，西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽向)，而在風水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬物。

大明山是遠方西北來的真龍，龍在山為乾龍，為金龍，乾龍入首，乾山巽向，來龍與坐山相生相旺，天地人三元全盤貫通，形成一卦純清，所以說大明山的風水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。

廣西風水傳奇故事篇二

明朝末年，崇禎皇帝當政的時候，與欽天監夜觀天象，忽然發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔心自己皇位被篡，就從南方找來一個道行高深的風水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風水先生帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。于是，他便回京復命去了。恰在此時，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長白山逃下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，打算先住進附近一個小店。但是當地人怕犯忌諱，說什么也不讓他住店，無奈中他只能將祖先的骨灰盒取下來夾到了一棵樹杈上(當地習俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了)，準備次日來取，然后回客店住下。

然而第二天要走時，努爾哈赤卻發現，夾在樹杈上的骨灰盒怎么也拿不下來，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹杈砍去，可轉瞬間，砍開的口子又愈合了。他感覺到很奇怪，便從當地找來一位看風水的先生，才得知這兒是塊風水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河)，這在風水上稱為“龍鳳夾一杠”，預示著后輩必當皇上。后面龍崗山有12個山包，暗示著將有12代皇帝可做。

努爾哈赤終于明白了原來后面的啟運山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中，而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。于是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。后來，努爾哈赤以父祖被害為由，發布“七大恨”起兵，東征西討，終于打敗了明朝，做了清王朝的開國皇帝，清朝也真的出了12代天子。

從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵“神樹”曾經是清朝自身的一個象征。據記載，1863年枝繁葉茂的“神樹”被大風連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啟運殿的屋頂都壓壞了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，為了保住清朝的“氣數”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹。然而，所有的努力都無濟于事，神樹的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之后，神樹旁邊又長出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們原以為這棵配榆會給清朝帶來新的生機，但正如風水師所預言的那樣，這棵小樹也漸漸地枯萎，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。

現在，這棵“神樹”已經不復存在，只有“神樹”的一段殘根陳設在陵園，作為這棵“神樹”在歷史上曾經存在的歷史見證。

廣西風水傳奇故事篇三

我多年前曾在家鄉的一個實業集團工作，聽過一個關于董事長的風水故事。講述者是董事長的親妹夫，正是此事的親歷者。

董事長生在外省的農村，文化也不是特別高。十六、七歲時就為了謀生，背井離鄉跟親戚來到廣西，進城做了個打家具的小木匠，掙扎在社會底層，賺點辛苦錢。

過了兩年，董事長的父親去世了，就近葬在村子不遠處的小土崗。小土崗如同一只神形兼備的鯉魚，有頭有尾，活靈活現地從蒼翠群嶺中游出，在村前清亮而廣袤的水田中戲耍。董事長的父親就葬在鯉魚嘴處，前面還有一條緩緩的小河環繞而過。多年后，董事長發達了，一些風水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鯉”。

其后不多久，董事長便有機遇給市領導打家具，因為手藝好、會為人，頗得眾領導喜歡。再后來，他在領導的幫助下順利招工進了國企，漸漸飛黃騰達起來，四十多歲時當上集團公司的董事長，還把集團業務搞得紅紅火火，成了市里面的風云人物。

董事長是個強勢而自信的人，并不十分相信風水。在他鴻運當頭的時候，把家里的親屬都帶了出來，安排在市里工作生活。這樣一來，每年清明節回去給父親上墳就要興師動眾的來回跑千多公里。董事長嫌麻煩，于是力排眾議，要把父親的骸骨從家鄉遷到市里的公墓。

當年重陽節具體回去辦理遷墳事宜的是董事長的妹夫和弟弟。

當他們帶領幾個親戚掘開父親的墳墓時，里面竟然冒出一股薄薄的霧氣，令人心生疑惑。可是，更讓他們始料不及的事還在后面發生。

接下來他們打開沒有完全朽爛的棺木，一下驚得口呆目瞪——里面有一個白色的大繭!

妹夫的膽子比較大，認真察看了一下，父親的骸骨應該就是包在這個“繭”里面。形成“繭”殼的東西，如同漁網，層層包裹，非植物的根莖又非塑料漁網;非常有韌性，手扯不斷，真的象火柴梗粗細的蠶絲編織而成。

當時就有親戚說墓有異象，這可能是風水寶地，勸不要遷動了，就地恢復。

弟弟忙撥通董事長的手機，匯報此時發生的奇事。

董事長還是堅持要遷墳，于是大家回村里拿了鐮刀，慢慢的把“繭”一層一層割開。里面父親的骸骨非常干凈，又白又亮;裝入金壇后，便帶到廣西安葬到公墓里。

遷墳以后，董事長的官非麻煩不斷，集團的業務一瀉千里。

我聽說董事長妹夫說起這個故事的時候，集團正走下坡路，員工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。

廣西風水網所說的殺降日，其實就是一種風水的術語而已，意思是在那一天做某事，不太適合

廣西、廣東、南海是中國南干龍發脈。

廣西處于龍脈中節，氣場還是比不上近海省份。

廣西雖然不是富貴之鄉，但是民風民俗還是比較熱情厚道老實。改革開放以來我國很重視廣西各方面扶持開發，廣西現在已經慢慢人均溫飽。這得感謝黨的關心！

廣西大部分好的風水環境已經做省府與地區城市。

現在南干龍已經開始行運，國家很重視北部灣延伸至南海的這區域利用規劃，很多正規穴場已經靈氣復蘇。有關環境風水探測你可以咨詢科技風水網站。

下面歡迎閱讀我的風水科學新發現。

神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。并開始了正統的研究。經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反復研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個信息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該是中華老祖宗發現太極的由來，所以這種場也可以稱呼為“太極場”。中華老祖宗應該是通過養生修煉發現的。今天我的發現是有效利用科學、科技的作用來認證。我經過幾年的探測考察，發現能在環境能量口交點范圍的人群，智商比較高與身體健康狀況比較好。發現能在環境能量口交點位置上建造住宅與祖宗墓地的家族，經過數以萬計綜合驗證發現其現在或后人都是富貴之家，人才聚集的名門望族。我通過探測數據總結，發現這一環境能量口交點正是我所學的尋龍點穴“太極暈”位置，這一科學發現給我在風水學的尋龍形巒、理氣論證大悟特悟。對于民間流傳的風水留題寶地，怪穴尋捉，我到場立馬點出。我這一發現，填補了風水學，在我國幾千年風水文化的科學性見證。我通過幾年研究，在原來的技術基礎上，把儀器技術升級，2013年年底我的探測儀已經成功升級到第三代。我把儀器的名字稱為【神農太極風水探測儀】，也稱【神農科技風水探測儀】今后我將不斷創新、把【神農科技風水探測儀】升級智能化。把這一科學發現，普及利益社會大眾。

歡迎有緣朋友咨詢！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：廣西風水網（廣西風水網瀏覽量怎么樣）
本文地址： /lieqiba/15875.html

標簽： 廣西風水網（廣西風水網瀏覽量怎么樣）