網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“風(fēng)水學(xué)的古稱（風(fēng)水學(xué)說）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、風(fēng)水學(xué)古稱是什么 2、"風(fēng)水學(xué)"的古稱是什么? 3、風(fēng)水學(xué)的古稱是什么呢？ 4、古代對風(fēng)水的別稱 風(fēng)水學(xué)古稱是什么

風(fēng)水學(xué)，古稱堪輿術(shù)，是傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)。

風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，相傳創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。

風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，認(rèn)為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源，它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測的。

"風(fēng)水學(xué)"的古稱是什么?

"風(fēng)水學(xué)"的古稱是：堪輿學(xué)

堪輿

【拼音】：kān yú

【詞義】：書風(fēng)水。

造句：

一、我堪輿已久，一塊地之來龍去脈、禍福吉兇，一目了然。

二、這里有一則關(guān)于漢代名將韓信與堪輿術(shù)數(shù)的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。

三、飛來寺對面的山,據(jù)說是著名堪輿家賴布衣老馬失蹄之處。

四、粗識了一點(diǎn)風(fēng)水堪輿之術(shù),重履點(diǎn)螺湖的她一眼瞧出了此地有寶,因?yàn)檫@樣的地局正是古籍上所載的陰抱一陽局。

五、由于卜筮、堪輿、命理、相術(shù)、占夢、擇吉,都是術(shù)藏中最常見的預(yù)測吉兇的方術(shù),這些字眼結(jié)合在一起,難免會讓葉天浮想翩翩了。

[img]風(fēng)水學(xué)的古稱是什么呢？

風(fēng)水學(xué)古稱為堪輿，堪即天道輿即地道，現(xiàn)稱風(fēng)水；東亞各國另有其稱，日本稱“家相”。

古代對風(fēng)水的別稱

風(fēng)水術(shù)源淵流長，經(jīng)過歷代沿革，因此有不少名稱，堪輿、卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理等等都是風(fēng)水在不同時(shí)期的別稱。介紹諸多風(fēng)水別稱的由來及其含義，易經(jīng)天下公眾號，對于了解風(fēng)水術(shù)及其歷史，也很有必要。

1、堪輿

堪輿，是風(fēng)水術(shù)最主要的別稱之一。

《淮南子》云：“堪輿徐行，雄以音知雌”。上下文之義，是謂天地運(yùn)行之道，致月令有陰陽變化;有相沖克之時(shí)，也有和時(shí)，也有和合之時(shí)，前者兇，后者吉。蓋“堪輿”之義，實(shí)為“天地之道”。

堪，地突之意，代表“地形”之詞;輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家并行，易經(jīng)天下公眾號，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。

堪是天道，輿是地道，天地之道為堪輿，所以引申為風(fēng)水學(xué)。

堪輿比較重視時(shí)空、方位、陰陽五行、生克制化等，更多的體現(xiàn)出理氣風(fēng)水的內(nèi)容。

2、形法

班固《漢書·藝文志·數(shù)術(shù)略》“形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形……以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也。”后世風(fēng)水術(shù)別稱“形法”，風(fēng)水家自稱“形家”，即以班固所載為最早出處。

形法專注山川形勢的細(xì)致考察與選擇，包括地形地貌，易經(jīng)天下公眾號，生態(tài)小氣候及景觀等，然后因勢隨形，乘生氣而營構(gòu)陵墓建筑，其中獨(dú)無陰陽五行生克、吉兇禍福諸多拘忌，形法在此點(diǎn)意義上還是有別于堪輿的。

3、圖宅

圖宅之說，漢已有之，或稱圖宅術(shù)、數(shù)宅之術(shù)，見前引王充《論龜衡·詰術(shù)篇》中《圖宅術(shù)》諸說，以及盂康所謂堪輿之神造《圖宅書》一說當(dāng)時(shí)兩大風(fēng)水流派之一堆輿家所宗之術(shù)。此后，圖宅一語，流傳為看風(fēng)水、相宅相墓的別稱之一。

圖宅，是在漢代以后，隨著'圖讖'，'圖緯'的盛行而在風(fēng)水中漸為引用。所謂圖，指河圖;讖即預(yù)言，緯乃與讖一樣，為預(yù)言解經(jīng)隱語。由于讖、緯之術(shù)有圖、有書，故其名為圖讖、圖緯或總稱圖書。

圖宅術(shù)與圖讖明顯聯(lián)系的學(xué)說體系是五音姓利說。《白虎通》“姓者，生也，人所稟天氣所以生者也”;“人含五常而生，聲有五音，宮，商、角、徵、羽，轉(zhuǎn)而相雜，……故百而異也”，等等。五行相生相克，即有吉兇禍福之異，諸多拘忌也由此而生。

4、青烏

風(fēng)水別稱青烏，青烏之所以成為風(fēng)水術(shù)的別名，是因?yàn)榍酁踝优c相地術(shù)有著非常密切的關(guān)系。青烏子是一個(gè)風(fēng)水祖師爺?shù)拿郑麑懙摹肚酁踝釉峤?jīng)》，他所傳播的青烏之術(shù)也叫風(fēng)水之術(shù)，是風(fēng)水的另外一種代稱。

5、青囊

世人稱風(fēng)水術(shù)為青囊之術(shù)，稱其書為青囊書，傳承已久。一般認(rèn)為，風(fēng)水之別稱青囊，典出《晉書·郭璞傳》，謂郭璞“好古文奇字，妙于陰陽歷算。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。易經(jīng)天下公眾號，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人嘗竊青囊書，未及讀，而為火焚”。

6、地理

風(fēng)水別名地理，或謂地學(xué)，故風(fēng)水家又多稱地理家，地師等。《周易·系辭上》：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。””則俯察地理之義，重在相度土地之宜，正為風(fēng)水家所專之術(shù)，故后世風(fēng)水家稱其術(shù)為地理之術(shù)。

7、卜宅

唐初呂才《五行祿命葬書論》敘《宅經(jīng)》曰：“《易》稱上古穴居而野處，后代圣人易之以宮室，蓋取諸大壯。逮乎殷周之際，乃有卜宅之文。故《詩》稱相其陰陽，《書》云卜惟洛食。此則卜宅吉兇其來尚”。風(fēng)水稱為卜宅，可能的淵源出處就在這里。

在《尚書》之外，卜宅一語也屢見經(jīng)籍，如《禮記·雜記》：“大夫宅與葬日”;《禮記·表記》：“卜宅寢室”;《孝經(jīng)·喪親章》：“卜其兆而安措之”;等等。其中卜宅已不特指卜地定居，蓋擇地營葬，易經(jīng)天下公眾號，也泛稱卜宅。

卜宅為擇地而居，當(dāng)如漢劉熙《釋名》“宅，擇也，擇吉處而營之”之意。后世衍義，又有卜鄰，卜居、卜筑、卜宇、卜室、卜地等語。

8、相宅

相宅就是察勘規(guī)度宅地之義，故看風(fēng)水亦概稱相宅，或謂相地，亦衍有相墓之說。地有形，宅亦有形，其形也名為相，如同相面，后世有專門看宅相而預(yù)言吉兇禍福的方術(shù)，也稱相宅。

與相宅之義相近，尚有相土一語，也是為風(fēng)水代稱。《淮南子·務(wù)修訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民播種五谷，易經(jīng)天下公眾號，相土地宜、燥濕、肥、高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所辟。”后世史籍及風(fēng)水術(shù)書常引此典故，意指擇土肥水美之處而宅之。

9、陰陽

風(fēng)水也稱陰陽，在元代以后才較為流行，之前的時(shí)代陰陽概指擇時(shí)辨方，占卜吉兇之術(shù)。

《元史·選舉志》載，元世祖至元二十八年依儒學(xué)、醫(yī)學(xué)之例，于諸路置陰陽學(xué)，于路、府、州設(shè)教授，凡陰陽人皆管轄之，易經(jīng)天下公眾號，其中也包括風(fēng)水家。至明代因之，凡天文、占候、星卜、相宅、擇日之流悉歸管理。清承明制而襲此。自是，風(fēng)水家一如天文、占候諸流，俗稱陰陽先生。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“風(fēng)水學(xué)的古稱（風(fēng)水學(xué)說）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請注明來 來探秘，本文標(biāo)題：風(fēng)水學(xué)的古稱（風(fēng)水學(xué)說）
本文地址： /lieqiba/2672.html

標(biāo)簽： 風(fēng)水學(xué)的古稱（風(fēng)水學(xué)說）