六根清凈本是佛教用語(yǔ)。佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵，認(rèn)為六根與六塵相接，就會(huì)產(chǎn)生種種貪欲、煩惱乃至罪孽，因此主張六根清凈潔白，不與六塵相染。《法華經(jīng)·法師功德品》云：“以是功德，莊嚴(yán)六根，皆令清凈。”可以說這也是佛教主張避世脫俗的一個(gè)印證。

說起來，很簡(jiǎn)單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學(xué)上的各類物質(zhì)。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’——漪指的極微極遠(yuǎn)的無(wú)從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說，稱為六識(shí)。如果沒有六識(shí)而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識(shí)是六根的操縱者，六根是六識(shí)用來接觸六塵的工具。

因?yàn)榱橇R(shí)的工具，作善作惡，固然是出于六識(shí)的主張，造成善惡行為的事實(shí)，卻是在于六根的作用。人之流轉(zhuǎn)于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無(wú)始以來的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細(xì)滑、意根貪樂境;有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無(wú)明——煩惱而來，合起來，就是‘貪、嗔、癡’的三毒交加，惡多善少，永無(wú)出離生死苦海的日子了。

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