魏征斬龍

1970年在香港上映了一部電影《魏征斬龍》。講的是貞觀年間，連年干旱的的長(zhǎng)安城，金角老龍因?yàn)楹凸砉茸酉蓭煹囊粋€(gè)賭，擅自篡改了雨薄，進(jìn)而招來(lái)殺身之禍的故事。金角老龍知錯(cuò)后懼怕不已，向人世間的人龍李世民求情，李世民念在金角老龍功勞的份兒上，免其死罪，并下旨召喚執(zhí)行監(jiān)斬的魏征進(jìn)宮陪其下棋。李世民想，這樣一來(lái)魏征就不能執(zhí)行行刑了。然而沒(méi)成想，魏征卻在酣睡中靈魂出竅，一刀斬掉金角老龍。

魏征劇照

小時(shí)候看《西游記》時(shí)也看到過(guò)類(lèi)似的故事情節(jié)，那時(shí)候還看不太懂，只覺(jué)得龍王好可憐，白白丟了性命。這個(gè)頗具神話(huà)色彩的故事在民間也廣為流傳，與之有關(guān)的文學(xué)作品也有很多，戲曲，書(shū)籍，電影……主角當(dāng)然是鐵面無(wú)私的魏征。就像源于生活卻高于生活的小說(shuō)一樣，這雖然只是一個(gè)神話(huà)故事，但卻有意無(wú)意間透露出現(xiàn)實(shí)世界的影子。魏征和李世民是真實(shí)存在的。像電影里一樣，李世民感性，情感豐富，人情高于原則;魏征理性，正直得有點(diǎn)固執(zhí)，原則高于一切。哪怕是在夢(mèng)里他也要堅(jiān)持原則，執(zhí)行規(guī)定。這樣看來(lái)，魏征似乎有點(diǎn)兒太不通人情，太過(guò)固執(zhí)死板。但是靜下心來(lái)仔細(xì)想一想，如若沒(méi)有像魏征這樣將條例和禮數(shù)置于一切之上的人堅(jiān)持貫徹法律的人的存在，那世界豈不亂套了?規(guī)則也就更無(wú)從說(shuō)起了。

魏征論隋煬帝

魏征論隋煬帝是一個(gè)典故，講述的是唐朝太宗貞觀二年，太宗對(duì)身邊朝臣發(fā)問(wèn)，關(guān)于《隋煬帝集》的疑問(wèn)，魏征的論答。

魏征故居

貞觀二年，皇上對(duì)身邊的臣子說(shuō)，我看《隋煬帝集》這一辭藻淵博的書(shū)，里面的文理?xiàng)l條是道，書(shū)里闡明的立場(chǎng)也是肯定堯舜之立朝而非桀紂之暴虐，可是為什么隋煬帝實(shí)際上做起來(lái)的行動(dòng)卻反其道而行之呢?

此時(shí)，身邊的魏征回答：君主都是圣賢哲明，也應(yīng)該虛心納諫，接受臣子的勸言，這樣才能讓臣子們盡心貢獻(xiàn)他們的才能智謀，勇敢的人忠心護(hù)主。隋煬帝雖然一統(tǒng)天下，仗著自己才智，自大傲嬌，固執(zhí)己見(jiàn)，心里并無(wú)容他人聽(tīng)他人之言的善納之心，所以雖然他嘴里頌揚(yáng)著堯舜的美德，實(shí)際的行為卻和桀紂暴虐一樣，心中無(wú)百姓無(wú)臣民。他沒(méi)有深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，因此才得到了如此亡國(guó)的下場(chǎng)。太宗聽(tīng)了甚為感觸，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記前人的教訓(xùn)，時(shí)刻提醒自己。

魏征論隋煬帝的典故就出于此。魏征是唐代有名的諫官，先后為太宗提出不下兩百多條諫言，太宗均采納。魏征以民惟邦本，本固邦寧和載舟覆舟，所宜深慎的治國(guó)思想而聞名歷史，提出兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗的觀點(diǎn)，時(shí)刻以隋亡的教訓(xùn)提醒太宗勿忘本忘民。太宗的納諫從流和魏征的直言敢諫成就了唐代盛世之治。歷史上太宗和魏征的罕見(jiàn)君臣關(guān)系一直是后人津津樂(lè)道的美談。

時(shí)至今日，魏征論隋煬帝的典故對(duì)于我們現(xiàn)在的理國(guó)治國(guó)仍然有借鑒的意義。

李世民砸魏征墓碑

一個(gè)是開(kāi)啟了大唐盛世，名垂千古的有為明君，一個(gè)是直言進(jìn)諫，剛直不阿的一代名相，千百年來(lái)坊間一直傳言其君臣融洽、君愛(ài)臣，臣忠君。可為何魏征去世之后，李世民卻將之前君臣之誼以親手砸毀魏征墓的慘烈方式顛覆了呢?到底是何原因，讓李世民如此翻臉?

魏征畫(huà)像

魏征以前向李世民舉薦杜正倫和侯君集，說(shuō)他們學(xué)富五車(chē)，有宰相之才。不曾想在魏征去世不久，杜，候被人舉報(bào)謀反，于是一個(gè)被李世民罷免，另一個(gè)直接人頭落地。李世民自然懷疑到魏征身上。自古帝王多疑心。因?yàn)檎l(shuí)都害怕部下結(jié)黨作亂甚至起兵篡位，已經(jīng)死了的魏征就這么撞到了槍口上。后來(lái)李世民又發(fā)現(xiàn)了魏征把自己諫言的資料給史官閱讀。這讓李世民越想越生氣，一怒之下把將衡山公主與魏征兒子的婚約都下旨解除了。不過(guò)這明沒(méi)有讓李世民解氣，他親自來(lái)到魏征墓前，將魏征墓碑咋了個(gè)稀巴，一代忠臣魏征，竟落得如此下場(chǎng)。

這是來(lái)自《舊唐書(shū)》上的記載 ，我們可以透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，魏征的確是直言進(jìn)諫的良臣，但是他有時(shí)過(guò)于直接，李世民畢竟是一國(guó)之君，在眾人面前被指出錯(cuò)誤，面子上肯定掛不住。有次可見(jiàn)，李，魏二人的關(guān)系并沒(méi)有傳說(shuō)中的那么良好。

于是魏征去世之后，李世民長(zhǎng)期的壓抑因?yàn)橐稽c(diǎn)兒事情刺激，嘭，爆發(fā)了，君臣美談成為泡影。好在貞觀十九年李世民征戰(zhàn)高麗，戰(zhàn)敗，這時(shí)候他意識(shí)到了自己的狹隘，開(kāi)始思念起魏征，回朝后很快修復(fù)了魏征的墓地。

一代良臣魏征

一千多年前的唐代名臣魏征就像是歷史長(zhǎng)河里沉淀的鉆石，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷磨洗，越發(fā)顯出其寶石璀璨光芒。后人時(shí)常懷念和景仰。

魏征畫(huà)像

魏征以敢言直諫著稱(chēng)，被歷代封建君主推崇，而實(shí)際上魏征并不是愚忠之臣，而是一位深得百姓愛(ài)戴的成就明君盛世的良臣。

魏征生于燕趙，家道中落，很早就出家成為道士，深知隋朝動(dòng)蕩百姓離亂之苦，心中早有為民為國(guó)安定盛世而奮斗的志向，曾換過(guò)五個(gè)謀主，早期為太子建成謀士，有獻(xiàn)計(jì)太子及早對(duì)李世民下手，太子未采納，李世民玄武門(mén)動(dòng)亂之后，李世民問(wèn)罪魏征仍直言不畏，被李世民贊賞，唐太宗有容人之心，用人之明，啟用魏征為諫臣。這也是歷史的需要驅(qū)動(dòng)。玄武門(mén)變亂，魏征的存在既證明李世民的明君寬容，洗凈其弒兄奪權(quán)的污名，也更好的證明了李世民用人之明。

貞觀二年，許多地方出現(xiàn)蝗蟲(chóng)災(zāi)害，有地方縣令用官糧救荒，唐太宗知道后大怒下令處死，魏征三次抗昭反駁，認(rèn)為情有可原，罪不至死，貞觀三年，魏征有諫言朝廷出爾反爾，拒絕簽字，直言不少治國(guó)之計(jì)，貞觀中期頻上四疏，以陳得失，直諫唐太子勿忘本忘危牢記隋亡教訓(xùn)。

同時(shí)從貞觀初年就始還主理編制了一本資政大典《群書(shū)治要》，而且還開(kāi)始了《隋書(shū)》史籍的編纂。魏征嘔心瀝血，崇尚儉樸戒奢，死后其妻子穿著粗布衣服，認(rèn)為魏征拒絕奢華厚葬謝絕了唐太宗賞賜的一品禮儀。

魏征后人

魏征，我國(guó)著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他是著名的諫臣，與唐太宗李世民一同開(kāi)創(chuàng)了眾所周知的“貞觀之治”。

魏征塑像

關(guān)于于魏征我們已經(jīng)從不少渠道了解了很多，比如說(shuō)他正直不阿，不屈從權(quán)貴，不欺軟怕硬，兩袖清風(fēng)等等，那么關(guān)于魏征的后代，你又知道多少呢?據(jù)史書(shū)記載，魏征共有4個(gè)兒子：

長(zhǎng)子魏叔玉，叔玉繼承了其父魏征的官位為光祿少卿。魏征在世時(shí)魏叔玉與衡山公主有婚約。魏征病逝后，由于魏征生前推薦給唐太宗的宰相人選侯君集因參加謀反而被斬首，李世民開(kāi)始懷疑魏征是否與這些人有結(jié)黨營(yíng)私的嫌疑，再加上聽(tīng)信讒言，心中氣惱，故解除了魏叔玉與衡山公主的婚約。

魏叔璘擔(dān)任禮部侍郎，在武則天時(shí)期，慘遭不幸，被酷吏殺害，下場(chǎng)十分凄涼。

魏叔瑜，字思瑾，官任豫州刺史，書(shū)法了得，擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，并將書(shū)法傳授給了自己的兒子華和外甥薛稷，薛稷得到了他的真?zhèn)鳎c虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良并稱(chēng)為初唐四大書(shū)法家，世稱(chēng)“前有虞褚，后有薛魏。”

位于南昌縣的幽蘭鎮(zhèn)的峴山禪林，也是由魏叔瑜所創(chuàng)辦。

魏征其余子女有：魏叔琬、魏叔璘、魏叔璣、魏叔環(huán)、魏叔珍。

魏氏家族自古就人才濟(jì)濟(jì)，魏征現(xiàn)后人已傳至83代，僅僅是現(xiàn)在北京、上海、廣州等魏氏家族的知名人士就有200多人。

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