【解釋】漢代末年因饑荒嚴禁釀酒,飲者諱言酒,稱酒之清者為圣人,濁者為賢人。用來指酒。成語出處 《三國志·魏志·徐邈傳》:“平日棜客謂酒清者為圣人,濁者為賢人。

清圣濁賢?[ qīng shèng zhuó xián ]

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基本釋義?詳細釋義

[ qīng shèng zhuó xián ]

漢 末因饑荒禁釀酒。 飲酒者諱言酒，謂酒清為圣人，酒濁為賢人。見《三國志·魏志·徐邈傳》。后遂以“清圣濁賢”為酒之別稱。

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清圣濁賢莫區分，一入愁腸功等倫。石爐三日不舉火，麴車過門齒生津。松窗草玄亦已勤，好事勿謂秦無人。宋 李新 《懷酒》

1、九州：

源于大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水后，分中國為九州，冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子.地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州。

此后，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九城、九有、九土、九區。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。

清代著名詩人龔自珍過江蘇鎮江時，寫下：“九州生氣侍風雷，萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖投，不拘一格降人才。”曾為毛澤東主席在文章中引用，流傳甚廣，詩中“九州”即中國。

2、華夏

商朝時，由于實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。

華夏族是當時的主要民族，后來人們就把華夏作為中國的代稱。唐代詩人杜牧曾有詩云：“位極乾坤三事貴，謗興華夏一夫冤”（全唐詩卷526－6《聞開江相國宋下世二首卷》），詩中的“華夏”即中國。

3、中土

中土指中國本土或中原王朝，也叫中原、中華、中夏、華夏、諸華。古指中原地區，華夏民族和華夏文明的發源地，黃河中下游為中心的地域概念，意為國之中，天地之中。

華夏民族的祖先根據天文、地理、和風水學的概念，認為位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

4、中華

秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以后，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有“中華民族”的說法。“中”即中國，“華”是華夏族的簡稱。

唐代詩人賈島詩云：“東海幾年別，中華此日還。”（全唐詩卷573－84《送褚山人歸日本》）詩人把中國稱為“中華”。

5、神州

神州漢地的地理范圍萌芽于先秦，其地理范圍大體自漢

清圣濁賢出自《三國志·魏志·徐邈傳》：“平日棜客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。實際上這個成語并不是講什么圣人，而是指酒。

因為在東漢末年曹操嚴禁軍中喝酒，士兵們只能偷偷喝酒，并且禁止提及“酒”字，所以只好用“賢人”作為“白酒”（或“濁酒”）的暗語，用“圣人”作為“清酒”的暗語。這個成語隨著后世談及這個故事而產生，用一種比較高雅的詞來代指酒。比如在陸游的詩中也提及一句：閑攜清圣濁賢酒，從事朝南末北風。

許多詞語不能根據字面意思就可以想當然的認為，像這個詞語就容易使人們認為代指賢者、圣人，但實際上的意思，與其風馬牛不相及。所以需要我們在平時中多讀書，多積累，認真查閱書籍，并且了解成語出自的典故，加深對每個成語的影響。

漢代末年,因饑荒,朝廷嚴禁釀酒,飲者諱言酒,便稱酒之清者為圣人,濁者為賢人.

后來就用“清圣濁賢”做酒的代稱.

可愛的酒鬼.

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