網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“自由（自由女神像）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、自由的真正含義 2、什么是自由 3、自由的定義是什么？ 4、自由是什么意思 自由的真正含義

自由的意思：(1)由自己作主，不受限制和約束。(2)公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利。(3)哲學(xué)上指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

通過(guò)自由的定義，我們可以知道“自由”是一個(gè)知行合一的詞，即：自由包括自由意識(shí)和自由行為，自由意識(shí)也就是自由思想，自由行為包括自由言行和自由體行，自由言行包括自由語(yǔ)言和自由文言，自由體行就是為獲得自由的身體力行。

相關(guān)名言：

道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状牡拿?/p>

不自由，毋寧死?！撂乩锟撕嗬拿?/p>

沒有思想自由，就不可能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！芎Ｖ械拿?/p>

自由一旦扎根，就會(huì)像植物一樣迅速生長(zhǎng)?！A盛頓的名言

囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包?！淘嗟拿?/p>[img]什么是自由

問題一：什么是自由 自由，就是在法律允的范圍內(nèi)，你可以做你想做的任何事。

這個(gè)世界上，只有相對(duì)的自由，而沒有絕對(duì)自由的。

比方說(shuō)，你恨某人，想殺了那人，可以嗎？不可以。

你想殺別人，別人也想殺你，世界就亂套了。

所以說(shuō)，自由是在法律的框架內(nèi)，自主地做自己想做的事。

問題二：自由是什么？什么才是真正的自由？ 不好意思，樓上的我糾正一下。康德的這句話不能這樣翻譯，英文原話是那樣沒錯(cuò)，不能望文生義?。∥艺J(rèn)為譯成：“所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰?！北容^符合康德哲學(xué)的原意。

下面我解釋什么是自由，分三個(gè)層面吧。

首先是通常人所說(shuō)的自由。當(dāng)然是無(wú)拘無(wú)束想干什么就干什么。

其次是我們大致從文藝復(fù)興左右一直沿用到現(xiàn)在自由。這個(gè)自由其實(shí)是康德所給的定義。在他看來(lái)，一個(gè)人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很簡(jiǎn)單，人的行為都是由欲望驅(qū)使的，不是符合自然的理性規(guī)定，現(xiàn)實(shí)中也如此，一個(gè)只有生理層面需求的人，他不會(huì)管某件事合不合理才去做，只要有 *** 就做，沒有就不做。這種有條件的自由，在康德看來(lái)恰恰不是自由，關(guān)鍵在于康德把理性提到了一個(gè)很高的高度。法國(guó)大革命，因?yàn)橛辛诉@個(gè)銳利的思想武器，人們知道自己為何值得流血了。你看按你樓上那種翻譯成了什么了？

再說(shuō)最后一個(gè)層面。康德的自由主義有個(gè)特點(diǎn)，就是他的大前提。他得先認(rèn)為整個(gè)宇宙是存在理性，即合理的。后面的一切才成立。19世紀(jì)中葉，經(jīng)過(guò)了幾百年時(shí)間，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，有很多事情還是解釋不通。比如假如宇宙是合理的，它就該一直是往“善”的方向發(fā)展的。那為什么天災(zāi)，疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，欺騙。。。。。。從來(lái)也沒有見過(guò)少呢？在這種歷史背景下，叔本華，尼采，克爾凱郭爾，弗洛伊德等登上了歷史舞臺(tái)。他們質(zhì)疑宇宙的合理性，認(rèn)為根本沒有終極目標(biāo)那個(gè)東西在宇宙中。這個(gè)時(shí)候，康德的理論就值得淡定了。

那么自由到底是什么呢？有一點(diǎn)是毋庸置疑的，真正的自由就是那個(gè)的的確確沒有任何條件限制的東西，歸根結(jié)底，比如人的行為，是有不可違背的欲望為前提，就不能叫自由。到現(xiàn)在為止，西方哲學(xué)找到可稱為自由的東西，叫“美”，中國(guó)哲學(xué)叫“道”，印度哲學(xué)（主要是佛教哲學(xué)）叫“空”?？傮w來(lái)說(shuō)自由是我們?nèi)祟惷鎸?duì)自己天生的有限性而對(duì)無(wú)限的宇宙發(fā)出的吶喊。千百年來(lái)，人們都在為追求自由而不斷探索。你也一樣，努力吧，朋友！

問題三：真正的自由是什么 ??存在主義哲學(xué)的大師薩特說(shuō)過(guò)如此經(jīng)典的一句話：“人生而自由”，而這種自由是因?yàn)槿说拇嬖诙嬖诘?，人不是存在以后而變成自由的，是作為一個(gè)存在者就是擁有了思想上的自由。而這種人類的自由先于人的本質(zhì)而存在，并使人的本質(zhì)成為可能。人的最大自由莫過(guò)于天馬行空般的思想自由，在內(nèi)在世界里，每個(gè)人相對(duì)于自己來(lái)說(shuō)就是唯一的君主。而叔本華對(duì)這一內(nèi)在世界的自由的詮釋就更為精妙了，他認(rèn)為生存環(huán)境只不過(guò)是對(duì)我們產(chǎn)生一種間接影響，每一個(gè)人的心靈也不全合乎他周圍的環(huán)境。各人都活在他自龔的心靈世界中，至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來(lái)看待。他的這一觀點(diǎn)固然揭示了人在自己的內(nèi)在世界是獨(dú)立而自由的，但是他并沒有真正指出人在這一自由過(guò)程中仍然是受到限制的。??心學(xué)的開宗祖師陸象山曾說(shuō)過(guò)一句偏激的話“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同樣在說(shuō)明一個(gè)人在內(nèi)在世界的相對(duì)自由。誠(chéng)然，內(nèi)在世界的確是相對(duì)自由的，人們無(wú)法去干涉他人思想上漫無(wú)邊際的翱翔，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，思想是的自由是最純粹的，也是最徹底的。然而，我們?cè)趦?nèi)在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的嗎。??我們的內(nèi)在世界是隨著我們?nèi)怏w的誕生而即為存在的，但這只是前意識(shí)的部分，真正形成完備的內(nèi)在世界仍是外在客觀世界作用下逐步完成的。所以，人的內(nèi)在世界同樣是客觀世界的產(chǎn)物，人在這個(gè)完全屬于私人的空間里活動(dòng)也是一種社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)槿说膬?nèi)在世界同樣也具有社會(huì)性以及客觀性。社會(huì)形成的公共道德和禮儀規(guī)則在人的內(nèi)在世界同樣起著制約作用，盡管思考自由，但我們總會(huì)不自主得在這個(gè)世俗固定的傳統(tǒng)思維鉗制下進(jìn)行思考。即使有越矩的思考出現(xiàn)，而公德禮儀的那桿尺就會(huì)自動(dòng)亮了出來(lái)，對(duì)其不正當(dāng)，不符合規(guī)范的思考進(jìn)行限制與約束。人在這一過(guò)程中只是一種相對(duì)的自由，但不是絕對(duì)的自由。??真正的自由肯定是在于意識(shí)之中的，而這種定義也肯定是唯心的。然而選擇怎樣思考是自由，這種選擇同樣也是責(zé)任。我們生活在這個(gè)塵世就注定我們要烙上強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，集體屬性，這就要求我們對(duì)客觀進(jìn)行思考判斷歸納的時(shí)候有相同分量的責(zé)任感。真正的自由不是外在于人的目標(biāo)，而是人通過(guò)自身對(duì)這世界的分析認(rèn)識(shí)后意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它既是唯心的，同時(shí)也是唯物的。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事，只是片面強(qiáng)調(diào)了自身主觀能動(dòng)性的重要作用，然而知行仍須并用，與對(duì)客觀世界的了解共同主宰內(nèi)在世界，那么，這時(shí)所進(jìn)行的思考才是真正的自由。

問題四：什么是人的自由 我先提出一個(gè)關(guān)于自由的定義。自由是一個(gè)人不受來(lái)自他人或制度的任何任意的強(qiáng)制、壓迫等外在因素的影響，也不受無(wú)知、貪欲和蒙昧等主觀因素的影響，而理性地選擇自己的生活計(jì)劃、選擇和決定自己的生活行動(dòng)的存在狀態(tài)，是一種追求有意義生活的能力。關(guān)于自由的這個(gè)定義包含三層意思。第一層意思是：自由是一個(gè)人依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、智慧和判斷而選擇的手段和方式，追求自己的目標(biāo)。自由行動(dòng)意味著在一個(gè)已知的個(gè)人領(lǐng)域范圍內(nèi)，他人不能對(duì)這個(gè)行動(dòng)者的任何事物進(jìn)行強(qiáng)制性的安排，不能迫使行動(dòng)者按照他人意志所安排的選擇行動(dòng)。一個(gè)人的理想、人格、生活方式、思想等不是由他人做決定，不是從屬于他人，受他人支配。每個(gè)人作為行動(dòng)主體，自己具有充分的思考判斷的選擇權(quán)，他能夠在一定的生活環(huán)境中有多樣的選擇，他可以自由的發(fā)出基于選擇的行動(dòng)。制度環(huán)境條件在正義的規(guī)范下，提供多種選擇的機(jī)會(huì)，保障按照不同的方式選擇和行動(dòng)的自 *** 。這是人的積極的自由。第二層意思是：一個(gè)人在選擇自己的生活理想和生活行動(dòng)中而不受任何的任意強(qiáng)制和壓迫，在選擇行動(dòng)時(shí)不受恐嚇、誘使、宣傳、欺騙。所謂任意強(qiáng)制和壓迫，是指一個(gè)人的生活和環(huán)境為他人所控制，他被逼迫服從于強(qiáng)制者的目的，他不能按照自己一貫的思想、意志和計(jì)劃而行動(dòng)，他不能運(yùn)用自己的知識(shí)、智慧，不能行使自己的判斷力，不能按照他自己的目標(biāo)及信念。這樣的強(qiáng)制和壓迫是一種惡，是因?yàn)闊o(wú)視主體的人格自主性，也就是無(wú)視生命尊嚴(yán)和權(quán)利，把人看作是沒有思想、不能判斷的人。特別對(duì)于兒童這樣處于發(fā)展中的人來(lái)說(shuō)，這種強(qiáng)制要求無(wú)條件的服從。因此，自由最根本的就是，免除任何外部任意的強(qiáng)迫和壓制。這是人所具有的消極自由。第三層意思：一個(gè)人選擇自己的生活理想和生活行動(dòng)的時(shí)候，在具體的生活環(huán)境中做出自己的判斷和決定的時(shí)候，沒有自我欺騙和自我奴役，比如，他關(guān)于環(huán)境的信息不是不足的，他不是無(wú)知的，他也不是盲目的，也不是無(wú)助的，他對(duì)自己的需要的次序的安排是有意義的，沒有受到自己低級(jí)的欲望的控制而放棄對(duì)于有意義生活的追求。所以，自由不是簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)人想做什么就可以不受任何限制地做什么，不是為所欲為。在哲學(xué)上，為所欲為叫做放縱，而不是自由。自由只能是一個(gè)人的有意義的行動(dòng)不受任何強(qiáng)制壓迫和自我蒙蔽的限制。自由提升一個(gè)人追求有意義生活的行動(dòng)能力，這表明自由是追求有價(jià)值生活的根本條件，因?yàn)樽杂梢馕吨粋€(gè)人的追求有意義的生活的行動(dòng)不受任何的限制，既不受來(lái)自外在的生活環(huán)境條件的限制，也不受個(gè)人的內(nèi)在主觀條件的限制。因此，自由意味著從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)，一是免除外在奴役與強(qiáng)迫的消極自由，另一個(gè)是免除內(nèi)在的奴役而積極選擇的積極自由，前一個(gè)自由是后一個(gè)自由的條件，后一個(gè)自由是積極的自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我的完善，追求有意義的生活，做一個(gè)有價(jià)值的人，這是自我實(shí)現(xiàn)的自由，這一自由需要外部的制度、機(jī)構(gòu)、他人等等免除奴役、強(qiáng)迫和壓制。對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，尊重和實(shí)現(xiàn)人的自由，不僅要免除任何形式的奴役和壓制、強(qiáng)迫和欺騙，灌輸和愚弄，而且也要形成鼓勵(lì)和幫助、激勵(lì)和支持的氛圍，教育兒童獲得理性判斷的能力和獲取關(guān)于世界、自然、社會(huì)、他人的知識(shí)，這些都是兒童自由地追求美好人生的條件，也就是真正地實(shí)現(xiàn)自由的條件。我對(duì)自由的總結(jié)是：1、一個(gè)人有外在條件的保證，并且有能力積極地追求成為一個(gè)有價(jià)值的人的理想，過(guò)自己值得過(guò)的珍視的生活，反思自己的理想，這可以說(shuō)是積極追求生活的行動(dòng)和意愿。這是自立。2、一個(gè)人在追求自己的人生理想的行動(dòng)過(guò)程中，被免除了任何外在的強(qiáng)制，接受引導(dǎo)和鼓勵(lì)，理性地分析各種權(quán)威力量，免除壓制，免除蒙昧和欺騙，避免各......

問題五：有一首歌的歌詞叫什么自由的感覺 勇敢的心 - 周子琰

詞：汪峰

曲：汪峰

我不是一塊石頭

也不是一滴眼淚

我只是一只小鳥

在尋找家的方向

我不是一粒沙子

也不是一聲輕嘆

我只是一個(gè)孩子

在尋找愛的懷抱

這是飛揚(yáng)的感覺

這是自由的感覺

在撒滿星星的天空迎著風(fēng)飛舞

迎著一顆永不哭泣勇敢的心

這是同樣的感覺

這是顫抖的感覺

在布滿力量的大地帶著痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

這是飛揚(yáng)的感覺

這是自由的感覺

在撒滿星星的天空

迎著風(fēng)飛舞憑著一顆永不哭泣勇敢的心

這是同樣的感覺

這是自由的感覺

在布滿力量的大地帶著痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

問題六：什么是自由觀 “自由觀”是以“存在先于本質(zhì)”為前提和出發(fā)點(diǎn)的。實(shí)現(xiàn)自由的途徑是自由選擇，自由是絕對(duì)的，具有無(wú)限性、獨(dú)立性和選擇性。自由是責(zé)任的必要前提，責(zé)任是自由的必然結(jié)果。享有一份自由需承擔(dān)一份責(zé)任。

問題七：自由是什么意思 自由是信仰，是追求?？墒沁@個(gè)世上只有相對(duì)自由，沒有絕對(duì)自由。

問題八：什么是自由？ 自由定義

人類的所有追求是利益，所以，如果人們覺得不自由，那么人們就會(huì)渴求自由，追求自由，那么自由就會(huì)成為人們的利益所在。那么究竟什么是自由呢？ 人類的最終追求是幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會(huì)有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常會(huì)受到約束。什么是自由？自由就是人們想無(wú)約束地獲得利益和幸福的意識(shí)和行為。 通過(guò)自由的定義，我們可以知道“自由”是一個(gè)知行合一的詞，即：自由包括自由意識(shí)和自由行為，自由意識(shí)也就是自由思想，自由行為包括自由言行和自由體行，自由言行包括自由語(yǔ)言和自由文言，自由體行就是為獲得自由的身體力行。 通過(guò)以上論述，我們可以得出以下自由定律：

自由定律一

自由定律一，追求自由的最終目的是為了獲得幸福。因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福，所以，人們追求自由的根本目的必然也是為了獲得幸福。

自由定律二

自由定律二，約束是自由之母。人們之所以會(huì)追求某種自由，就是因?yàn)槿藗兏杏X某種不舒適的約束，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會(huì)由此而產(chǎn)生渴求自由意識(shí)和行為。所以，感覺約束是產(chǎn)生自由的前提。

自由定律三

自由定律三，心態(tài)決定自由。感覺約束是產(chǎn)生自由意識(shí)的前提，所以如果人們不感覺有約束，那么人們就不會(huì)有渴求自由的意識(shí)，所以心態(tài)決定自由。比如，真正的出家人無(wú)欲無(wú)求，所以真正的出家人就不會(huì)有渴求自由的意識(shí)和行為，但是真正的出家人鳳毛麟角。

自由定律四

自由定律四，自由思想人人有之。因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足，因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福，因?yàn)椴恍沂切腋Ｖ?，所以人們想無(wú)約束地獲取幸福只是一個(gè)空中樓閣或海市蜃樓。所以人們要獲取幸福就必然要經(jīng)歷“不幸”的約束，面臨“不幸”的約束，人們必然就會(huì)有自由的意識(shí)，所以從人的根本意識(shí)（本性）上來(lái)講，自由思想人人有之。 因?yàn)槊總€(gè)人的自由認(rèn)識(shí)都是一個(gè)真理，所以，自由的分類與真理的分類大致相同，在此就不一一重復(fù)了。 什么是好的自由真理，什么事壞的自由真理？因?yàn)?，人民和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，凡有利于人民和諧幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和諧幸福的自由真理就是壞真理。 自由可以是個(gè)好東西，也可以是個(gè)壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的幸福了。追求自由的人無(wú)外乎兩種人，一種是講道德人，一種是不講道德人。從根本上講，人是時(shí)代的產(chǎn)品，一個(gè)講道德的時(shí)代壞境必然會(huì)產(chǎn)生更多的既講道德，又講自由的人，這樣的時(shí)代社會(huì)必然是和諧的社會(huì)；反之，一個(gè)不講道德的時(shí)代環(huán)境，必然會(huì)產(chǎn)生更多的講自由，而不講道德的人，這樣的社會(huì)必然是不和諧的社會(huì)。 ――摘自《中國(guó)幸福學(xué)研究》

自由的具體定義

自由，對(duì)于社會(huì)人而言，是指：屬于個(gè)人的一切不被任何他人違背本人意愿所占有和控制，正因?yàn)閭€(gè)人相對(duì)社會(huì)的自由，那么整體由自由的個(gè)人組成的社會(huì)既為自由的社會(huì)。 自由，人對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，是指：人類以實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自然、創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)。 總之：自由就是以自己的行為，有意識(shí)創(chuàng)造自我。狹義的自由是人的自我行為與自我意識(shí)的一致。廣義的說(shuō)自由是自我本質(zhì)發(fā)展與自我意識(shí)本質(zhì)發(fā)展的一致。 要強(qiáng)調(diào)的是自由并不意味著自己想做什么就可以做什么，其同時(shí)自由也約束著人的行為，也就是自由具有社會(huì)性。自由意味著可以不讓別人對(duì)自己做“自己不想遭受的”事情，甚至那是正確的事情。即使是人類進(jìn)步的正確道路，也不是強(qiáng)權(quán)、教化所能直接達(dá)成的。一個(gè)真實(shí)人類發(fā)展的道路是人與人間以個(gè)人自我內(nèi)在實(shí)現(xiàn)與他人內(nèi)在實(shí)現(xiàn)間整體競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果。 概括性言之，就是個(gè)人在不影響（對(duì)他人不利或他人不愿意）他人的前提下......

問題九：什么是自由？自由代表什么？ 對(duì)一個(gè)社會(huì)的個(gè)體人而言，自由是指他（她）希望、要求、爭(zhēng)取的生存空間和實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志的空間，這個(gè)空間包括社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化及傳統(tǒng)的等外部條件，同時(shí)也包括個(gè)人體質(zhì)、欲望、財(cái)富、世界觀價(jià)值觀及理想觀的表達(dá)欲望等個(gè)人因素和內(nèi)在因素。

自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提高生活質(zhì)量進(jìn)而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。由于存在自然條件和內(nèi)在條件的局限性，這種取向有時(shí)是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個(gè)非常具有時(shí)限性和相對(duì)性的概念，因此不同的群體、不同的個(gè)體對(duì)自由的看法是不同的。

從意識(shí)形態(tài)來(lái)講，自由分為感性的自由和理性的自由，理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和沖突，因此可以說(shuō)不存在絕對(duì)意義上的自由。

從一般意義上來(lái)講，人們更看重感性意義上的自由，而感性的自由更容易和外部世界發(fā)生沖突。

而理性意義上的自由和對(duì)這種自由的尊重，是人類個(gè)體、群體，以至民族和國(guó)家走向文明和發(fā)展的必然的先決條件。

所謂自由，不應(yīng)該想要尋求誰(shuí)的施舍，即使被束縛，只要心不被壓制，對(duì)于自己而言隨時(shí)都可稱之為自由。

自由的定義是什么？

自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。

因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念多么象太極，一面是為所欲為陽(yáng)，一面是自律和他律的陰，陰陽(yáng)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。

相關(guān)名言：

1、道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状?/p>

2、不自由，毋寧死。——帕特里克·亨利

3、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?/p>

4、自由只有通過(guò)友愛才得以保全。——雨果

5、甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。——貝克

6、沒有思想自由，就不可能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！芎Ｖ?/p>

7、個(gè)人的自由，以不侵犯他人的自由為自由?！吕?/p>

8、自由一旦扎根，就會(huì)像植物一樣迅速生長(zhǎng)。——華盛頓

9、自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。——塞萬(wàn)提斯

10、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包?！淘?/p>

11、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達(dá)哥拉斯

12、自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！系滤锅F

自由是什么意思

自由是一個(gè)政治哲學(xué)（political philosophy）概念，在這個(gè)條件下人類可以自我支配，憑借自身意志而行動(dòng)，并對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。

釋義：

意指由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。

任性意義的自由。想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么。自由放任。

按規(guī)律辦事意義下的自由，所謂對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和改造。

自律意義下的自由。康德在此意義上使用自由一詞。

“自由”的精辟解釋是沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。據(jù)阿克頓勛爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的統(tǒng)計(jì)，思想家對(duì)“自由”的定義有200多種。

所以，薩托利（Giovanni Sartori）說(shuō)“自由是一個(gè)變色龍似的語(yǔ)”。自由廣義的來(lái)說(shuō)是動(dòng)植物在自然規(guī)律范圍內(nèi)一切不受約束的行為。

自由概述：

自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情。

——法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》第4條（節(jié)選）, 1789年

簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，這四大自由便是言論自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言重申了這四大自由的精神：“人人享有言論和信仰自由并免于恐懼和匱乏。

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