網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“雅音（雅音古箏）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、雅音是什么電視劇里的人物? 2、雅音的概述 3、沈雅音和外公相認(rèn)是哪一集? 4、中原雅音怎么學(xué) 5、雅音的特點(diǎn) 6、雅音是古代官話(huà)，各朝代雅音都是哪個(gè)地方語(yǔ)言？ 雅音是什么電視劇里的人物?

雅音是《愛(ài)情闖進(jìn)門(mén)》電視劇里的人物。

《愛(ài)情闖進(jìn)門(mén)》是上海辛迪加影視有限公司出品的偶像劇，韓風(fēng)和陳致共同執(zhí)導(dǎo)，宋茜、辰亦儒、周覓等主演。

《愛(ài)情闖進(jìn)門(mén)》幾乎集結(jié)了所有偶像劇的經(jīng)典元素：童年時(shí)代的緣分、灰姑娘變身、王子、完美男二號(hào)、美妙的誤會(huì)、豪門(mén)恩怨、家產(chǎn)爭(zhēng)奪等等。

該劇制作精良，畫(huà)面養(yǎng)眼，道具和布景細(xì)致。灰姑娘和王子的經(jīng)典愛(ài)情敘事模式，能夠滿(mǎn)足大眾對(duì)愛(ài)情、成功、地位等世俗要素的追求，既而被細(xì)節(jié)營(yíng)造的真實(shí)感和美感所打動(dòng)。

角色介紹：

沈雅音（宋茜飾）：袁氏集團(tuán)董事長(zhǎng)的外孫女，雨江兒時(shí)玩伴丫丫。她自幼失去雙親，寄人籬下，因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)，她認(rèn)識(shí)了秦雨江，秦雨江受命幫袁浩天找回失散二十年的外孫女，而沈雅音正是袁浩天的外孫女，于是一場(chǎng)從“灰姑娘”變回“公主”的變型歷險(xiǎn)記就此展開(kāi)。

雅音的概述

我國(guó)古人十分重視各地方言的統(tǒng)一，于是出現(xiàn)了“雅言”。《辭海·雅言》條說(shuō)：“雅言，古時(shí)稱(chēng)‘共同語(yǔ)’，同‘方言’對(duì)稱(chēng)。”孔穎達(dá)在《正文》中說(shuō)：“雅言，正言也。”“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話(huà)。其音系為上古音系，至今已無(wú)方言可完整對(duì)應(yīng)。

據(jù)史料記載，我國(guó)最早的“雅言”是以周朝地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，周朝的國(guó)都西岐（今寶雞市東岐山縣）地區(qū)的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的全國(guó)雅言。

公元前770年，周平王遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)），自此，洛邑的語(yǔ)言就成為了整個(gè)東周時(shí)期雅言的基礎(chǔ)。孔子在魯國(guó)講學(xué)，他的三千弟子來(lái)自四面八方，孔子正是用雅言來(lái)講學(xué)的。《論語(yǔ)·述而第七》中說(shuō)：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。”

《爾雅》是中國(guó)最早的一部解釋詞義的書(shū)，是中國(guó)古代的詞典。《爾雅》也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中“爾”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一時(shí)代官方規(guī)定的規(guī)范語(yǔ)言。“爾雅”就是使語(yǔ)言接近于官方規(guī)定的語(yǔ)言。 《爾雅》是后代考證古代詞語(yǔ)的一部著作。

它的作者歷來(lái)說(shuō)法不一。有的認(rèn)為是孔子門(mén)人所作，有的認(rèn)為是周公所作，經(jīng)后人增益而成。后人大都認(rèn)為是秦漢時(shí)人所作，經(jīng)過(guò)代代相傳，各有增益，在西漢時(shí)被整理加工而成。

關(guān)西秦聲，在古代之所以稱(chēng)作雅言并做國(guó)語(yǔ)使用，除了王朝一統(tǒng)天下的必然需要，其語(yǔ)調(diào)發(fā)音還有高雅、文雅、風(fēng)雅、清雅、幽雅等大雅脫俗之義，娓娓道來(lái)圓潤(rùn)清麗，美妙?lèi)偠響?yīng)成為國(guó)家正音，人人學(xué)范，學(xué)說(shuō)秦聲雅言成為附庸風(fēng)雅之風(fēng)尚。《詩(shī)譜》載：“商王不風(fēng)不雅，而雅者放自周。”，《論語(yǔ)駢枝·釋雅言》曰：“夫子誦詩(shī)、讀書(shū)、執(zhí)禮必正言其音。”為此，王朝定期召集各諸侯國(guó)雅語(yǔ)推廣人員進(jìn)行語(yǔ)言文字教范和語(yǔ)音訓(xùn)練，統(tǒng)一通用文字和發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，以“達(dá)其志，通其欲。”

中原雅言的歷史達(dá)一千五百多年。周以后，各朝隨著國(guó)都的遷移，雅言的基礎(chǔ)方言也隨之修正，歷代正統(tǒng)漢族王朝，都不遺余力的推廣雅言。雅言在唐宋時(shí)期，發(fā)展到了最高峰，達(dá)到了一字一音，唐詩(shī)宋詞作品大量涌現(xiàn)，各周邊國(guó)家皆爭(zhēng)相學(xué)習(xí)中原雅言。

沈雅音和外公相認(rèn)是哪一集?

電視劇《愛(ài)情闖進(jìn)門(mén)》沈雅音和外公相認(rèn)是第八集。

雅音來(lái)到袁家豪宅，想到第一次和袁浩天見(jiàn)面的時(shí)候，外公那嚴(yán)肅的表情和那教訓(xùn)的語(yǔ)言，雅音這次見(jiàn)面，表現(xiàn)的很冷漠，沒(méi)有叫袁浩天一聲“外公”，袁浩天老淚縱橫。本該是祖孫相認(rèn)的感人場(chǎng)面，卻沒(méi)有想到，場(chǎng)面如此的冷漠。雅音還沒(méi)有準(zhǔn)備好，所以表現(xiàn)出如此的冷漠。黎尚林來(lái)勸雅音，無(wú)論對(duì)外公以前的印象如何，從現(xiàn)在開(kāi)始重新了解。

如果雅音的母親在天有靈，也希望雅音叫一聲“外公”，雅音被說(shuō)動(dòng)了，拿著母親親手做的風(fēng)鈴，送給了袁浩天。袁浩天看著這個(gè)，想起自己美麗、善良的女兒，忍不住哭了出來(lái)，并把女兒生前的照片冊(cè)送給了雅音。雅音記憶里沒(méi)有媽媽的樣子，只是看著爸爸留下的畫(huà)像，沒(méi)有想到卻能見(jiàn)到媽媽的照片，憤然淚下，叫了一聲外公，祖孫倆人抱頭痛哭。

后續(xù)劇情

雅音在袁家豪宅住下，黎尚林沒(méi)事情，常來(lái)看雅音。雨江是袁浩天收養(yǎng)的，所以雨江也住在袁家豪宅，但是總是拒雅音于千里之外。雅音還不知道雨江就是自己一直惦記的“川”，把雨江也當(dāng)成了仇敵，對(duì)雨江的評(píng)價(jià)是：最自戀、最自以為是、最封閉，最討厭的人。

袁浩天很是嚴(yán)厲，大家心里都很害怕。但是外公對(duì)這失而復(fù)得的外孫女，很是疼愛(ài)、關(guān)懷。可是雅音和外公在一起感覺(jué)很有壓力。雅音替姑媽一家求情，袁浩天也收到玉茹的來(lái)信，但是堅(jiān)決不放過(guò)他們，雅音沒(méi)有放棄，決定要說(shuō)服外公。

中原雅音怎么學(xué)

雅音、即中原雅音，又稱(chēng)雅言、通語(yǔ)、正音等，指自上古以來(lái)中國(guó)各朝的通用語(yǔ)言，通行于中央官方和文人群體。

孔子在春秋時(shí)期的文學(xué)文化活動(dòng)和著述采用雅言，《論語(yǔ)? 述而第七》：“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。”

雅音在中古漢語(yǔ)時(shí)期（主要是唐、宋）為流行于中原（時(shí)汴、洛一帶）的全國(guó)通用語(yǔ)言。但有人認(rèn)為，這僅僅是關(guān)于古代漢語(yǔ)通用語(yǔ)流傳下來(lái)的說(shuō)法之一，中古漢語(yǔ)時(shí)期是否存在通用語(yǔ)，通用語(yǔ)采用哪里的語(yǔ)音，語(yǔ)言學(xué)界沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。也就是說(shuō)，雅音可能是通用語(yǔ)，可能不存在，也可能存在但不是通用語(yǔ)。雅音很有可能是朝廷人士間交流所用的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，以朝廷所在的地方方言為準(zhǔn)，與其他各地民間的方言毫不相干，但隨著朝廷規(guī)模的逐步擴(kuò)大及其對(duì)全國(guó)范圍影響力的加深而起到了融匯各個(gè)方言區(qū)文化的紐帶作用并縮小了其間的差異程度。

然而由于古代社會(huì)的識(shí)字率普遍不高，從而大大降低了官方用語(yǔ)的普及程度，故而雅音的使用范圍比預(yù)料中的要低得多甚至不能排除僅僅局限于官方溝通層面的可能性。為了方便于日常生活中的互相交流，各地庶民仍舊以地方特色的方言而非官方的雅言來(lái)作為自己的首選口頭語(yǔ)。

[img]雅音的特點(diǎn)

雅者，得體、得度、得當(dāng)是也。雅言聽(tīng)感，跟鄉(xiāng)音相似，細(xì)聽(tīng)起來(lái)文縐縐的。王安憶曾經(jīng)到陜西一帶聽(tīng)取鄉(xiāng)音，言到，“這話(huà)好聽(tīng)，是北音，可卻柔極了，字與字之間，有舒緩的拖腔，用字又那么斯文。”

古人對(duì)語(yǔ)音相當(dāng)考究，漢語(yǔ)的特點(diǎn)有八音，做詩(shī)詞有平仄，并最早使用切韻的方法記錄語(yǔ)音。 八音是漢語(yǔ)的主要特征，漢語(yǔ)的聲調(diào)是全世界各種語(yǔ)言所比較特殊的. 雖然, 韓國(guó),日本的語(yǔ)言也都有漢語(yǔ)的詞匯.。但是這些阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言都沒(méi)有聲調(diào)。

八音取法于《周易》八卦。八音分陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)再分“平上去入”四聲。就是陽(yáng)平, 陽(yáng)上, 陽(yáng)去, 陽(yáng)入 ，陰平, 陰上, 陰去, 陰入。

八音聽(tīng)感大致如下：“平聲平道莫低昂”即聲音響亮而舒長(zhǎng)；“上聲高呼猛烈強(qiáng)”指上揚(yáng)而重濁；“去聲分明哀遠(yuǎn)道”是指聲音輕尖而尾長(zhǎng)；“入聲短促急收藏”指聲音極輕，并迅速收起。 尖音與團(tuán)音在于發(fā)音是在舌尖，還是在舌面。漢字和漢語(yǔ)，尤其是漢語(yǔ)的語(yǔ)音成分，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，分尖團(tuán)更是漢語(yǔ)語(yǔ)音的瑰寶，是古往今來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的最高階段。

自從有漢字，就分“尖團(tuán)音”，“尖音字”和“團(tuán)音字”在1932年以前的有史以來(lái)的中國(guó)字典上一直是涇渭分明、嚴(yán)格區(qū)分、絲毫不混，直音字典是這樣，切音字典也是這樣。自東漢用反切注音以來(lái)，尖音屬于精系（聲母為zi ci si），團(tuán)音屬于見(jiàn)系（聲母為ji qi xi），歷經(jīng)一千八百年，歷朝歷代的法定字書(shū)都是這樣。

從尖音翻案詩(shī)序，可以明確分辨尖音和團(tuán)音的區(qū)別：

“酒本不讀九，箭也不讀劍，酒箭屬尖音①，九劍屬于團(tuán)②。尖團(tuán)音有別，聲母是關(guān)鍵；舌尖z c s ，齊攝拼為尖，舌面j q x ,音節(jié)皆為團(tuán)。”

反切注音方法

用兩個(gè)漢字合起來(lái)為一個(gè)漢字注音的方法。是中國(guó)傳統(tǒng)的注音方法。有時(shí)單稱(chēng)反或切。

用作反切的兩個(gè)字，前一個(gè)字叫反切上字，簡(jiǎn)稱(chēng)切上字或上字，后一個(gè)字叫反切下字，簡(jiǎn)稱(chēng)切下字或下字。被注音字叫被反切字，簡(jiǎn)稱(chēng)被切字。反切的基本原則是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母（包括介音）和聲調(diào)相同，上下拼合就是被切字的讀音。例如，《廣韻》“冬，都宗切”，就是用都的聲母、宗的韻母和聲調(diào)為冬注音。 所謂平仄，是對(duì)漢字聲調(diào)的分類(lèi)，它把漢字的四和聲調(diào)分為平聲和仄聲。陰平和陽(yáng)平（即一、二聲）合為一類(lèi)，叫作平聲；上聲和去聲分為一類(lèi)（即三、四聲）合為一類(lèi)，叫作仄聲。

平仄的規(guī)律分為相對(duì)和交替，具體的例子有：

海釀千鐘酒（仄仄平平仄）

山栽萬(wàn)仞蔥（平平仄仄平）

平平平仄仄 例：江山無(wú)限秀

仄仄仄平平 祖國(guó)萬(wàn)年春（國(guó)依古聲為仄）

雅音是古代官話(huà)，各朝代雅音都是哪個(gè)地方語(yǔ)言？

各個(gè)朝代的官話(huà)基本都是天子所在地區(qū)的語(yǔ)言。古時(shí)候天子在朝堂上與臣子們交流是沒(méi)有困難的，因?yàn)楣僭?huà)就是天子所在地區(qū)的語(yǔ)言，所以無(wú)論是哪個(gè)地方的臣子都要學(xué)習(xí)本朝官話(huà)，有可能說(shuō)的不標(biāo)準(zhǔn)，但是交流是無(wú)礙的。

在周朝，各個(gè)諸侯國(guó)都有自己的方言，交流起來(lái)困難，為了方便交流就將天子所在地區(qū)的語(yǔ)言為官話(huà)，也就被稱(chēng)為雅音，所有諸侯都要學(xué)習(xí)天子所在地區(qū)的語(yǔ)言。為啥呢？因?yàn)樘熳訛橘F啊，還能讓天子為了和諸侯們交流去學(xué)習(xí)地方方言么？

有了這個(gè)開(kāi)端，到了后面歷朝歷代的時(shí)候，都把天子所在地方的語(yǔ)言作為官話(huà)。比如秦統(tǒng)一六國(guó)了，秦國(guó)的官話(huà)就是秦音，其他人都要學(xué)習(xí)秦的方言。漢代的時(shí)候?qū)⒙尻?yáng)話(huà)當(dāng)做官話(huà)，南北朝的時(shí)候官話(huà)是洛陽(yáng)話(huà)和南京話(huà)，后來(lái)北方的游牧民族南下，他們的方言也漸漸融合了進(jìn)來(lái)，這個(gè)時(shí)候的官話(huà)就不是真正意義上的官話(huà)了。一些傳統(tǒng)的知識(shí)分子都只認(rèn)南京話(huà)為正統(tǒng)官話(huà)。

到了隋朝的時(shí)候，文帝一心恢復(fù)漢族禮樂(lè)，根據(jù)古籍重新矯正了官話(huà)，還是以洛陽(yáng)話(huà)和南京話(huà)為主。到了唐、宋的時(shí)候，形成了一種新的語(yǔ)言——洛陽(yáng)話(huà)和南京話(huà)的結(jié)合體，雖然唐朝的官話(huà)和宋朝的官話(huà)還是有些區(qū)別的，但是大同小異。

到了元代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的官話(huà)已經(jīng)結(jié)合了統(tǒng)治者家鄉(xiāng)的方言，失去了漢語(yǔ)官話(huà)的傳統(tǒng)特征。到了明朝的時(shí)候，官話(huà)又再次被重新矯正，南京話(huà)成了標(biāo)準(zhǔn)的官話(huà)。直至清朝，定都北京，于是當(dāng)時(shí)的官話(huà)變成了北京話(huà)。

以上就是各個(gè)朝代的官話(huà)演變。

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