首先要解釋一下哥老會。

哥老會，起源于四川和重慶，是近代中國活躍于長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。哥老會在川軍和湘軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響。哥老會同洪門(天地會)、青幫一樣，都是下層群眾自發結成的社會群體，是民間秘密結社。

其次袍哥。

在四川的哥老會成員被稱為袍哥，有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》：“與子同袍”之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。兩種解釋大致相同。袍哥會是清末民國時期四川(包括現在的重慶)盛行的一種民間幫會組織名稱，在其他地區被稱為哥老會。袍哥會發源于晚清，盛行于民國時期，與青幫、洪門為當時的三大民間幫會組織。

最后袍哥人家。

作為幫會組織人員，對自己的稱呼。

哥老會，起源于湖南和湖北，是近代中國活躍于長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。在四川和重慶的哥老會被稱為袍哥。哥老會在川軍和湘軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響。哥老會是下層群眾自發結成的社會群體，是民間秘密結社。有關哥老會的源流問題，是長期困擾歷史學工作者的一個難解之謎。究其原因，與天地會起源問題相似。其一，哥老會是下層群眾的自發結合組織。不一定有準確的成立時間，成立時也不會留下可靠的資料；其二是辛亥革命時，革命黨人為了聯絡和引導哥老會，大力宣傳哥老會乃太平天國李秀成、李世賢等派洪門中人潛入湘軍而創立；其三，晚清及民國年間，洪門、青幫與哥老會互相滲透與融合，一些幫會中人便竭力宣揚洪門、漢留(哥老會)源出一家，皆為鄭成功首創之說。上述說法后來為學術界中人所認可，遂使哥老會起源問題失去了本來面目。所以，對于哥老會的起源，需要重新加以探討。研究哥老會起源問題，主要有兩方面史料：一類是官書、檔案，依據這類史料的論著，多認為哥老會系由四川的啯嚕演變而來；另一類是哥老會內部的傳說史料．幫會中人著作多以此為據．認定哥老會系由鄭成功所創立。

壞的

哥老會，中國近代一個有勢力的秘密結社，現在比較統一意見是源于晚清的四川、貴州一帶，后來傳到長江中下游地區，并一度成為打擊外國教會勢力和反侵略的主力軍，但因為歷史淵源，哥老會最后沉淪為以流氓為主體的幫會。

哥老會，起源于四川和重慶，是近代中國活躍于長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。在四川和重慶的哥老會被稱為袍哥。哥老會在川軍和湘軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響。

哥老會同洪門天地會、青幫一樣，都是下層群眾自發結成的社會群體，是民間秘密結社。有關哥老會的源流問題，是長期困擾歷史學工作者的一個難解之謎。究其原因，與天地會起源問題相似，哥老會是下層群眾的自發結合組織。

擴展資料：

哥老會和袍哥為同一個幫派。

在四川，哥老會的成員被稱為“袍哥”。有兩種解釋。一種是從《詩經》中摘取的，不穿衣服＂同袍之子＂的意思是同袍顏色的兄弟；另一種說法是，長袍聽起來像兄弟對兄弟。這兩種解釋大致相同。僧袍兄弟協會是在晚清和民國時期四川一個流行的民間幫派的名字。

在其他地區，被稱為兄長協會。僧袍兄弟會起源于清末，盛行于民國時期。它與“綠幫”、“紅門”一起，是當時三大民間幫派組織之一。

哥老會

哥老會源于四川，是近代中國活躍于長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。在四川的哥老會被稱為袍哥。哥老會在湘軍中影響巨大，對晚清的革命有著巨大的影響，詳見辛亥革命條。

因為組織的秘密性，外人很難了解到實情，史料較少，目前史學界對哥老會的產生還有爭論，一般有兩種看法：

一、以官書、檔案，依據這類史料的論著，多認為哥老會系由四川的啯嚕演變而來。

二、以哥老會內部的傳說史料、幫會中人著作為據．認定哥老會系由鄭成功所創立。

三、天地會的分枝。

哥老會，起源于湖南和湖北，是近代中國活躍于長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。在四川和重慶的哥老會被稱為袍哥。哥老會在川軍和湘軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響，詳見辛亥革命條。

哥老會是下層群眾自發結成的社會群體，是民間秘密結社。有關哥老會的源流問題，是長期困擾歷史學工作者的一個難解之謎。究其原因，與天地會起源問題相似。

其一，哥老會是下層群眾的自發結合組織。不一定有準確的成立時間，成立時也不會留下可靠的資料；

其二是辛亥革命時，革命黨人為了聯絡和引導哥老會，大力宣傳哥老會乃太平天國李秀成、李世賢等派洪門中人潛入湘軍而創立；

其三，晚清及民國年間，洪門、青幫與哥老會互相滲透與融合，一些幫會中人便竭力宣揚洪門、漢留(哥老會)源出一家，皆為鄭成功首創之說。

上述說法后來為學術界中人所認可，遂使哥老會起源問題失去了本來面目。所以，對于哥老會的起源，需要重新加以探討。

研究哥老會起源問題，主要有兩方面史料：一類是官書、檔案，依據這類史料的論著，多認為哥老會系由四川的啯嚕演變而來；另一類是哥老會內部的傳說史料．幫會中人著作多以此為據．認定哥老會系由鄭成功所創立。下面分別介紹上述兩類說法的內容。

成員

最初的袍哥會成員大多是社會底層人員，太平天國運動與李藍起義失敗之后，社會更加動蕩，大批的流民與退伍的團練軍人加入袍哥會，無錢無勢者當袍哥為了求得結援互助。有錢有勢的門閥地主，為了控制地方，培植羽翼，也積極加入袍哥隊伍。在這種風潮之下，不入袍哥會就很難在社會上立足。

由于參加人數越來越多，袍哥會在四川的各山堂逐漸形成五個有高低之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個班輩，參加仁字堂者以士紳為多；義字堂以商人為主；禮字堂則較多匪盜、地痞和士兵；智字堂多為貧苦農民、手工業者、船夫、車夫；

信字堂人數不多，是下九流者，如賣唱、搓澡之流。袍哥一般都不以此為職，但也有少數組織者或骨干以此為職業。

還有一部分鄉鎮山區的袍哥會完全就是綠林作風，占山為王，以搶劫為生，這一類被稱為渾水袍哥，另外那些不搞盜、搶等以武力掠奪他人財物的袍哥被稱為清水袍哥。從人數上說清水袍哥占大多數。

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