黜的讀音chù。

黜，現代漢語規范二級字，最早見于秦篆中，在六書中屬于形聲字。基本含義為降職或罷免，如罷黜、廢黜。

在日常使用中，“黜”也常作動詞，表示廢除；取消，如黜華擯除文飾，不事虛華。

黜，初見于秦朝小篆時代，黑表意，篆書之形像火焰熏黑煙鹵狀，表示被罷黜則前途由明轉黑；出（chū）表聲，出和人相對，表示貶黜是自內向外，最后演變成楷書體簡化版“黜”。

玉篇云。貶也、下也。按當作貶也下色也五字。貶也者、黜陟之義也。下色也者、為從黑張本也。古或叚詘、絀為之。從黑。出聲。丑律切。

黜，拼音是chù。

黜，漢語漢字，釋義為廢除；取消。

有關黜的成語有：

黜陟幽明：指黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。

扶正黜邪：意思是扶助正道，除去邪惡。

黜衣縮食：意思是在生活上省穿省吃，力求節約。

黜周王魯：意思是漢代《公羊》學家因《春秋》用魯記年，認為這是貶降周而以魯為王。

黜昏啟圣：意思是貶退昏庸，開啟圣明，出自《南史·謝靈運傳論》。

進賢黜奸：意思是進賢黜佞，進用賢良，黜退奸佞。

有關黜的詩句有：

功勛多被黜，兵馬亦尋分。《塞下曲四首》 唐 ·王昌齡

車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。《送李愿歸盤谷序》 唐·韓愈

舅姑毀黜以至此。《柳毅傳》 唐·李朝威

向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器。《送薛存義序》 唐 ·柳宗元

以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉。《送薛存義序》 唐 ·柳宗元

重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》 唐·劉禹錫

三黜有慍色，即非賢哲模。孟郊《旅次湘沅有懷靈均》

展禽任三黜，靈均長獨醒。 白居易《和思歸》

展禽胡為者，直道竟三黜。 白居易《嘆魯二首》

黜chù〈動〉

(形聲。從黑,出聲。本義:黑暗)

降職或罷免

黜,貶下也。――《說文》

黜,貶也,下也。――《玉篇》

黜陟幽明。――《虞書》。傳:“退其幽者。”

何以黜朱于朝。――《左傳·襄公二十六年》

咸黜不端。――《左傳·昭公二十六年》

臺臣慚,追受其牒,為復太守官而黜臧使者。――高適《書博雞者事》

理亂不知,黜涉不聞。――韓愈《送李愿歸盤谷序》

又如:罷黜百家;黜落(罷免,除名);黜升(官吏的罷免與升遷);黜放(革職放逐)

廢除;取消

湯既黜夏命。――《書·湯誥序》

愛季佗而黜仆

黜 chù罷免；去掉：～退、罷～。

【黜免】罷免（官位）。

黜chù降職，罷免：～職。～退。廢～。

黜的讀音為：［chù]。

黜，漢語漢字，拼音是chù，釋義為廢除；取消。

(1) (形聲。從黑，出聲。本義：黑暗）

(2)降職或罷免

黜，貶下也。——《說文》

黜，貶也，下也。——《玉篇》

黜陟幽明。——《虞書》。傳：“退其幽者。”

何以黜朱于朝。——《左傳·襄公二十六年》

咸黜不端。——《左傳·昭公二十六年》

臺臣慚，追受其牒，為復太守官而黜臧使者。——高適《書博雞者事》

理亂不知，黜涉不聞。——韓愈《送李愿歸盤谷序》

(3)又如：罷黜百家；黜落（罷免，除名）;黜升（官吏的罷免與升遷）;黜放（革職放逐）

(4)廢除；取消

湯既黜夏命。——《書·湯誥序》

愛季佗而黜仆。——《左傳·文公十八年》

王黜翟后。——《國語·周語》

君將黜嗜欲。——《莊子·徐無鬼》

(5)又如：黜華（擯除文飾，不事虛華）

黜的意思：降職；廢除。

讀音：chù

字體結構：左右結構。

部首：黑。

詞性：通常在句中作動詞，修飾主語或賓語。

組詞介紹

黜挫：讀音為chù cuò，漢語詞語，意思是貶抑，貶降。

黜昏：讀音chù hūn，漢語詞語，意思為貶退昏庸之輩。

黜嫚：讀音是chù màn，漢語詞語，意思是放逸怠忽。

鐫黜：讀音為juān chù，漢語詞語，意思是削職貶斥。

黜色：?讀音為chù sè，更改服色。

黜讀作chù。

漢朝的文化是獨尊儒術，也正是這獨尊的儒術傳到了西域，突厥，日韓等國。漢朝人對文化懷有很大的熱情，畢竟那個時候漢文化已經聞名天下，只是到了漢朝末年，這些文字開始慢慢的腐朽被新的理論代替。

首先，“百家”非戰國“百家爭鳴”的“百家”。秦統一天下后，提出：“史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。”漢代時，“百家”指黃老之學、申韓之術。

其次，“罷黜”指從官學中剔除，不反對在社會上流傳。漢代從沒搞過“焚書坑儒”，相反，還特別重視收集圖書。司馬相如病重時，漢武帝叮囑：“可往從悉取其書，若不然，后失之矣。”只是司馬相如寫完即送人，以致“家無書”。

其三，“表彰六經”不是“獨尊儒術”。早在董仲舒之前，漢廷已設五經博士（《樂經》已失傳），即“六藝之科，孔子之術”，“孔子之術”不是儒家，而是西周王官之學，“六藝”是本原，儒術是流末。“表彰六經”與儒學無直接關系。

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