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1、娑婆世界是什么意思？ 2、請(qǐng)問佛教中的婆娑世界是什么意思 3、誰(shuí)知道“婆娑世界”什么意思？ 娑婆世界是什么意思？

“娑婆世界”有不同的解釋：

狹義的說(shuō)，就是指我們所在的這個(gè)苦難的世界。?佛經(jīng)里說(shuō)的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永遠(yuǎn)存在缺憾而不得完美的世界。

從廣義上講，“娑婆世界”是指人類所在的“大千世界”。根據(jù)佛教的說(shuō)法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟佛。

“娑婆”是梵語(yǔ)的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。

共有兩層意思：

一層意思是說(shuō)“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說(shuō)“大千世界，無(wú)奇不有”。

另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。

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娑婆世界又稱之為五濁惡世。

因?yàn)殒镀攀澜纾錆M五濁，所以又稱為五濁惡世。濁是濁惡、受污染的意思。五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。茲將之分述如下：

劫濁：人壽本為 8萬(wàn) 4000歲，后來(lái)因?yàn)槭廊说牡滦性絹?lái)越差，而壽命亦隨之而每百年遞減一歲，減至 2萬(wàn)歲時(shí)，便步入劫濁時(shí)期。從人壽 2萬(wàn)歲減至 10歲，再由 10歲增至 2萬(wàn)歲之間，都是劫濁時(shí)期。在此劫濁時(shí)期，世界災(zāi)難頻生，無(wú)有寧日。

見濁：見即見惑，見惑即眾生在知見上的迷惑錯(cuò)誤，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等。這五不正見，皆屬見濁范圍。

煩惱濁：即六根對(duì)六塵，所生起的貪、嗔、癡、慢、疑 5種思惑。這 5種煩惱令眾生身心俱受其害，故名為煩惱濁。

眾生濁：因有見濁和煩惱濁，使到眾生的福報(bào)越來(lái)越薄，苦報(bào)越來(lái)越重，人人心鈍體弱，多逢災(zāi)禍，故名眾生濁。

命濁：眾生因煩惱太多，心身交瘁，因之百病叢生，壽命短促，故名為命濁。

參考資料

百度百科-娑婆世界

[img]請(qǐng)問佛教中的婆娑世界是什么意思

人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”。“娑婆”是梵語(yǔ)的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。

共有兩層意思：一層意思是說(shuō)“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說(shuō)“大千世界，無(wú)奇不有”；

另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智,大悲和大勇的精神。

苦海無(wú)邊，回頭無(wú)岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發(fā)于內(nèi)心的，所以岸不用回頭去看，岸無(wú)時(shí)不在。

古靈禪贊禪師有一首詩(shī)偈說(shuō)：“蠅愛尋光紙上鉆，不能透過幾多難。忽然撞著來(lái)時(shí)路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來(lái)時(shí)的路，唯恐丟失了自我的本真，卻常陷落在樹欲靜而風(fēng)不止的境地里。

擴(kuò)展資料：

傳道娑婆世界的佛陀出生在社會(huì)階級(jí)十分不平等的印度，他敢于向不平等的制度挑戰(zhàn)，不只是尊重人權(quán)，且尊重生命，更進(jìn)一步肯定每位眾生都同等尊貴，都具有成佛的性能，佛陀是我們?nèi)烁褡罡叩哪７叮俏覀內(nèi)绲膶?dǎo)師、人天的師范。

娑婆有兩層意思：一層意思是說(shuō)“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說(shuō)“大千世界，無(wú)奇不有”；

另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。

參考資料：百度百科--娑婆世界

誰(shuí)知道“婆娑世界”什么意思？

這是一個(gè)佛經(jīng)用語(yǔ)：

娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^

-lokadha^tu

），即釋迦牟尼進(jìn)行教化之現(xiàn)實(shí)世界。

也就是指“人的世界”，也便是永遠(yuǎn)存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，來(lái)來(lái)去去，皆為利往。人活在這娑婆世界中就要受苦，而這苦字當(dāng)頭卻也不見得立時(shí)就能體會(huì)。便是體會(huì)了也不等于解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時(shí)卻又放不下，放不下就是不自在。苦海無(wú)邊，回頭無(wú)岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發(fā)于內(nèi)心的，所以岸不用回頭去看，岸無(wú)時(shí)不在。

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