網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“楚狂人（楚狂人小說(shuō)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、我本楚狂人是什么意思 2、介紹楚狂人 3、我本楚狂人鳳歌笑孔丘是什么意思我本楚狂人鳳歌笑孔丘的意思 4、我本楚狂人出自哪里 5、楚狂人指誰(shuí) 我本楚狂人是什么意思

釋義：我就像是楚狂一樣，鳳鳥(niǎo)也鳴叫著嘲笑孔子。

其實(shí)這是有典故的。

是說(shuō)有一天楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊？”孔子下車(chē)，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。

此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自傷。李白整個(gè)人生態(tài)度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態(tài)度不同，李白自稱(chēng)“楚狂”實(shí)是用反照法表現(xiàn)自己政治上找不到出路的痛苦。李白對(duì)孔丘是尊敬的，“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫(xiě)法，郁結(jié)著李白一生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷于自己。

李白自詡：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視。

[img]介紹楚狂人

分類(lèi): 人文學(xué)科 中國(guó)文學(xué)

問(wèn)題描述:

不是李白的詩(shī)．要介紹楚狂人的來(lái)歷．

解析:

說(shuō)的是楚國(guó)的狂人接輿

接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語(yǔ)·微子》）”這段意思是說(shuō)，接輿見(jiàn)楚政無(wú)常，而孔子卻到處游說(shuō)自己的政治主張，因而對(duì)孔子唱歌，說(shuō)亂世沒(méi)有拯救的希望，勸說(shuō)孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來(lái)。

唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句

我本楚狂人鳳歌笑孔丘是什么意思我本楚狂人鳳歌笑孔丘的意思

1、“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”意思是我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。這句詩(shī)是出自于唐代李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。

2、《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文節(jié)選：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

3、譯文：我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。

我本楚狂人出自哪里

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”有個(gè)典故。

是說(shuō)有一天楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊？”孔子下車(chē)，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。

此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自傷。李白整個(gè)人生態(tài)度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態(tài)度不同，李白自稱(chēng)“楚狂”實(shí)是用反照法表現(xiàn)自己政治上找不到出路的痛苦。李白對(duì)孔丘是尊敬的，“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫(xiě)法，郁結(jié)著李白一生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷于自己。

《全文》

廬山謠寄盧侍御虛舟 李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張， 影落明湖青黛光。

金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《全文翻譯》

我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手里拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪(fǎng)五岳找仙人，不畏路程遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁，九疊云屏就像是錦幕張，山影在鄱陽(yáng)湖上映出青黛光。石門(mén)在山前開(kāi)，香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽(yáng)，鳥(niǎo)跡看不見(jiàn)，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿(mǎn)懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃云涌出，萬(wàn)里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動(dòng)的雪山。心情真好啊，寫(xiě)出這首《廬山謠》，面對(duì)廬山，更使我詩(shī)興發(fā)。悠閑中，我對(duì)著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒(méi)。我早就服下仙丹再?zèng)]有塵世情，三丹和積，可說(shuō)是學(xué)道已初成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好

楚狂人指誰(shuí)

說(shuō)的是楚國(guó)的狂人接輿

接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語(yǔ)·微子》）” 這段意思是說(shuō)，接輿見(jiàn)楚政無(wú)常，而孔子卻到處游說(shuō)自己的政治主張，因而對(duì)孔子唱歌，說(shuō)亂世沒(méi)有拯救的希望，勸說(shuō)孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來(lái)。

唐李白也有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。

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