網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“標(biāo)新立異（標(biāo)新立異的動(dòng)物）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、標(biāo)新立異什么意思 2、標(biāo)新立異意思 3、標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事 標(biāo)新立異什么意思

標(biāo)：提出，寫(xiě)明；異： 不同 的， 特別 的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

成語(yǔ)出處： 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支 卓然 標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外。”

成語(yǔ)例句： 其中典禮集會(huì)之詞， 標(biāo)新立異 固不可，機(jī)械陳腐亦不可。

繁體寫(xiě)法： 標(biāo)新立異

注音： ㄅㄧㄠ ㄒㄧㄣ ㄌㄧˋ ㄧˋ

標(biāo)新立異的近義詞： 獨(dú)樹(shù)一幟 獨(dú)自打起一面旗號(hào)。比喻與眾不同,自成一格在更為人們熟悉的樂(lè)曲中奏鳴曲是沒(méi)有獨(dú)樹(shù)一幟的 另起爐灶 比喻從頭開(kāi)始重新再寫(xiě),另起爐灶吧 比喻不能維持現(xiàn)狀,另辟?gòu)袕搅砥馉t灶另開(kāi)張 別出心裁 獨(dú)出巧思,不同流俗但這伙兒有三十余口之多,不知賢妹可能別出心裁,另有泡制?《鏡花緣》別出心裁的欺

標(biāo)新立異的反義詞： 因循守舊 死守老一套,不圖更新 抱殘守缺 守著殘缺的東西不放。形容思想守舊,不知變革 人云亦云 云:說(shuō)。形容遇事無(wú)主見(jiàn),順隨別人的意見(jiàn)人云亦云,人否亦否,何為者耶?清· 葉燮《原詩(shī)

成語(yǔ)語(yǔ)法： 聯(lián)合式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容故意與眾不同以顯示自己

成語(yǔ)故事： 東晉時(shí)期佛學(xué)家支道林對(duì)《莊子》很有研究，向秀與郭象曾經(jīng)為《莊子》作注。《莊子》第一篇文章《逍遙游》是最難了，支道林談到《逍遙游》說(shuō)出一種標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出郭象他們的認(rèn)識(shí)為大家所接受并流傳下來(lái)

常用程度： 常用成語(yǔ)

感情.色彩： 中性成語(yǔ)

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語(yǔ)

產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)

英語(yǔ)翻譯： attract attention by novelty

俄語(yǔ)翻譯： проявлять новáторство

日語(yǔ)翻譯： 新奇(しんき)をてらう，新しい主張を標(biāo)榜し，異なった意見(jiàn)を表明する

其他翻譯： 德immer neues und exotisches anstreben avantgardistisch法faire des excentricités,singularités,nouveautés,originalités

成語(yǔ)謎語(yǔ)： 創(chuàng)造發(fā)明

讀音注意： 異，不能讀作“jì”。

寫(xiě)法注意： 異；上邊是“巳”；不是“己”或“已”。

歇后語(yǔ)： 駱駝的脖子上掛雞兒

標(biāo)新立異意思

標(biāo)新立異的意思：提出新奇的見(jiàn)解、主張，表示與一般不同。有時(shí)也指敢于打破舊框框，進(jìn)行革新創(chuàng)造。標(biāo)：提出，寫(xiě)明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

例句：我們做事不要一味地只顧著追求標(biāo)新立異，而是要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。

成語(yǔ)出處：南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語(yǔ)；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外。”

成語(yǔ)典故：東晉時(shí)期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔恚芯俊肚f子》。《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周寫(xiě)的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對(duì)《莊子》的注釋。《莊子》的第一篇《逍遙游》是這本書(shū)最深?yuàn)W難懂的地方。

當(dāng)時(shí)，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見(jiàn)解。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時(shí)，他提出了一種比郭象和向秀的見(jiàn)解更為全新的看法，也與當(dāng)時(shí)眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見(jiàn)解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來(lái)，人們?cè)诮忉尅跺羞b游》時(shí)也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。

標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事

標(biāo)新立異這則成語(yǔ)的意思原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來(lái)多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義，指另搞一套。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ)·文字》：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

支道林，名遁，是東晉時(shí)的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開(kāi)封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對(duì)《莊子》也很有研究。

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周所著的一部哲學(xué)著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒(méi)有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋?zhuān)髞?lái)人們都引用郭象和向秀所作的注。

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個(gè)難點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的`道理，都沒(méi)有能夠超出郭象、向秀的見(jiàn)解。

有一次，支道林在洛陽(yáng)白馬寺同太常護(hù)國(guó)將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說(shuō)出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋?zhuān)瑯?shù)立了一種新的見(jiàn)解，超出當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí)。支道林所作的分析見(jiàn)解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒(méi)有能夠解決的。后來(lái)人們就吸收了支道林的意見(jiàn)來(lái)解釋《逍遙游》。

這則故事中的標(biāo)新和立異，就組成了成語(yǔ)標(biāo)新立異。

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