網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“仁者見仁智者見智的意思（仁者見仁智者見智的意思和造句）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、仁者見仁,智者見智的意思是什么? 2、仁者見仁智者見智的意思 3、仁者見仁智者見智這句話的意思是什么？ 仁者見仁,智者見智的意思是什么?

仁者見仁智者見智，意思是：仁者見它說(shuō)是仁，智者見它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

【出處】《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

仁者見到說(shuō)它是仁，智者見到說(shuō)它是智。

【例子】俗話說(shuō)：仁者見仁，智者見智。我們對(duì)這些人的看法不管能不能接受，都應(yīng)該允許。

【語(yǔ)法】復(fù)句式；作主語(yǔ)、分句

【近義詞】各抒己見、各執(zhí)一詞、眾說(shuō)紛紜、各持己見

【反義詞】人云亦云、眾口一詞、異口同聲

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1、仁者見仁智者見智的近義詞

各抒己見

【解釋】各人都堅(jiān)持自己的意見。

【出處】明·北夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·明悟禪師趕五戒》：兩人終日談?wù)摚魇慵阂姡幌嗌舷隆?/p>

兩人整天談?wù)摚魅硕紙?jiān)持自己的意見，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

【例子】班會(huì)上,同學(xué)們各抒己見，氣氛異常活躍。

【語(yǔ)法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)；指各人都堅(jiān)持自己的意見

2、仁者見仁智者見智的反義詞

人云亦云

【解釋】云：說(shuō)；亦：也。人家怎么說(shuō)，自己也跟著怎么說(shuō)。指沒有主見，只會(huì)隨聲附和。

【出處】金·蔡松年《槽聲同彥高賦》詩(shī)：“他日人云吾亦云。”

等到改天人家怎么說(shuō)，自己也跟著怎么說(shuō)。

【例子】即使通過(guò)自己的努力知道一半的道理，也比人云亦云地知道全部真理要好。

【語(yǔ)法】復(fù)句式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義

仁者見仁智者見智的意思

仁者見仁，智者見智的意思是仁者從仁的角度看待，智者從智的角度看待。

仁者見仁，智者見智解釋：

寓意：比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。

出處：《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

譯文：有仁愛之心的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只是"仁愛"，有智慧的人從這個(gè)"道"中發(fā)現(xiàn)的只有"智慧"。

用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。

示例：對(duì)昨天足球賽失利的看法，真是仁者見仁，智者見智，莫衷一是。

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仁者見仁，智者見智的反義詞：

一、異口同聲

釋義：不同的人說(shuō)同樣的話。形容意見一致。

出處：浩然《艷陽(yáng)天》第56章：“組織互助組那會(huì)兒，全院的人異口同聲：'搞！'”

二、眾口一詞

釋義：所有的人都說(shuō)同樣的話。

出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十四：“適才仇老所言姻事，眾口一詞，此美事也，有何不可？”

譯文：剛才仇老所說(shuō)的婚事，所有的人都說(shuō)同樣的話，這是一件美事，有什么不可以呢？

[img]仁者見仁智者見智這句話的意思是什么？

1、意思：仁者見它說(shuō)是仁，智者見它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。這句話有些時(shí)候也比喻只看到事物的部分特征，片面的，局部的分析問(wèn)題，沒有認(rèn)識(shí)到事物的全貌。

2、出處：《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

3、原文：一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

4、翻譯：陰陽(yáng)的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善，成就萬(wàn)物的是性。仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽(yáng)之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。

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“仁者見仁，智者見智”包含的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)哲理：

1、物質(zhì)決定意識(shí)。

世界觀決定方法論。仁者見仁智者見智，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。每個(gè)人的思維方式，看問(wèn)題的角度受其自身?xiàng)l件的制約。而且每個(gè)人的世界觀不一樣，而世界觀決定了方法論,由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。因此，人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。

2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

所謂客觀真理是指真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“仁者見仁，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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