網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“春秋無義戰(zhàn)（春秋無義戰(zhàn)是否恰當(dāng)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、春秋無義戰(zhàn)是什么意思? 2、春秋無義戰(zhàn)是什么意思 3、春秋無義戰(zhàn)下一句是什么? 春秋無義戰(zhàn)是什么意思?

問題一：“春秋無義戰(zhàn)”是什么意思 春秋無義戰(zhàn)釋義：

春秋時(shí)代沒有正義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭。

春秋無義戰(zhàn)：

[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn]

[出處] 《孟子?盡心下》:“孟子曰:‘春秋無義戰(zhàn)?！?

問題二：有人說,"春秋無義戰(zhàn)".你的觀點(diǎn)是什么? 人都是自私的，你要站在誰的角度來說，對勞苦大眾來說，戰(zhàn)爭破壞了生產(chǎn)，是滿足統(tǒng)治者私欲和膨脹的野心，當(dāng)然是不仁義的

問題三：春秋無義戰(zhàn)，下一句是 諸侯什么來著的？？ 孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國①不相征也?！保ā睹献?盡心下》）

問題四：春秋無義戰(zhàn)如何看待 春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰(zhàn)爭。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信。 “義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭霸的意思?！按呵餆o義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的 體現(xiàn)。因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時(shí)代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。

孟子所謂的春秋無義戰(zhàn)主要是針對禮樂征伐自天子出而提出的，其認(rèn)為禮樂征伐自諸侯出違背了周禮的原則，因此是不義的戰(zhàn)爭。但是春秋時(shí)期的諸侯爭霸的戰(zhàn)爭是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的特殊產(chǎn)物，周天子失去了對于諸侯的駕馭能力，這就使得強(qiáng)大諸侯主持局面，彌補(bǔ)了權(quán)利的真空，使得諸侯國內(nèi)部在一定時(shí)期內(nèi)能和睦相處，有利于各諸侯的發(fā)展，同時(shí)諸侯爭霸的附屬產(chǎn)物則是在于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的改革，同時(shí)也為思想的發(fā)展提供了土壤，這就為戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法、思想百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)，也為諸侯國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此說春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭在禮樂征伐自天子出的標(biāo)準(zhǔn)下是不義的戰(zhàn)爭，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，以諸侯爭霸為核心的戰(zhàn)爭則使得周天子造成的權(quán)利真空得到了填充，使得各諸侯國在霸主的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了一定時(shí)期的穩(wěn)定，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，因此并不是不義戰(zhàn)爭，相反卻是有意的戰(zhàn)爭。

問題五：“春秋無義戰(zhàn)”是什么意思 春秋無義戰(zhàn)釋義：

春秋時(shí)代沒有正義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭。

春秋無義戰(zhàn)：

[拼音] [chūn qiū wú yì zhàn]

[出處] 《孟子?盡心下》:“孟子曰:‘春秋無義戰(zhàn)?！?

問題六：有人說,"春秋無義戰(zhàn)".你的觀點(diǎn)是什么? 人都是自私的，你要站在誰的角度來說，對勞苦大眾來說，戰(zhàn)爭破壞了生產(chǎn)，是滿足統(tǒng)治者私欲和膨脹的野心，當(dāng)然是不仁義的

問題七：春秋無義戰(zhàn)如何看待 春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰(zhàn)爭。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信。 “義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。“春秋無義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的 體現(xiàn)。因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的， 而春秋時(shí)代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。

孟子所謂的春秋無義戰(zhàn)主要是針對禮樂征伐自天子出而提出的，其認(rèn)為禮樂征伐自諸侯出違背了周禮的原則，因此是不義的戰(zhàn)爭。但是春秋時(shí)期的諸侯爭霸的戰(zhàn)爭是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的特殊產(chǎn)物，周天子失去了對于諸侯的駕馭能力，這就使得強(qiáng)大諸侯主持局面，彌補(bǔ)了權(quán)利的真空，使得諸侯國內(nèi)部在一定時(shí)期內(nèi)能和睦相處，有利于各諸侯的發(fā)展，同時(shí)諸侯爭霸的附屬產(chǎn)物則是在于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的改革，同時(shí)也為思想的發(fā)展提供了土壤，這就為戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法、思想百家爭鳴奠定了基礎(chǔ)，也為諸侯國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此說春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭在禮樂征伐自天子出的標(biāo)準(zhǔn)下是不義的戰(zhàn)爭，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，以諸侯爭霸為核心的戰(zhàn)爭則使得周天子造成的權(quán)利真空得到了填充，使得各諸侯國在霸主的主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了一定時(shí)期的穩(wěn)定，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，因此并不是不義戰(zhàn)爭，相反卻是有意的戰(zhàn)爭。

問題八：孟子用春秋無義戰(zhàn)來評價(jià)春秋爭霸戰(zhàn)爭你是否同意為什么 觀點(diǎn)1：

孟子說“春秋無義戰(zhàn)”，說五霸是三王的罪人，戰(zhàn)國時(shí)代的諸侯又是五霸的罪人。這是有待商榷的，孟子一貫厚古薄今，覺得歷史是倒退的，看不慣當(dāng)下的事，看不到五霸兼并對于中國歷史發(fā)展的積極意義和歷史趨勢。

回顧從前遙遠(yuǎn)的夏朝、商朝、周朝，中華大地一直諸侯林立，雖然有名義上的夏商周天子，實(shí)際不過是面積千里的大諸侯，其實(shí)并沒有真正統(tǒng)一全國。全國這些林林總總的諸侯們的來源，是原始時(shí)代自然散居著的部落們，各有各的姓氏與領(lǐng)導(dǎo)者。他們在夏朝大禹時(shí)代據(jù)說有一萬個(gè)（諸侯萬邦），到商湯時(shí)候還有三千個(gè)。經(jīng)過歷代商王的兼并，還剩一千八。到了春秋初期還有幾百上千諸侯。（注：《左傳》載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”?！兜弁跏兰o(jì)》曰：“逮湯受命，其能存者三千余國，……至周克商，制五等之封，凡千七百七十三國，……其后諸侯相并,當(dāng)春秋時(shí)尚有千二百國。……至于戰(zhàn)國,存者十余?！薄秴问洗呵?觀世》：“周之所封四百余，服國八百余。”《晉書?地理志》也曰，周初封諸侯“凡一千八百國?！碧啤锻ǖ洹窊?jù)史籍云：“殷湯受命，其能存者三千余國”，至西周初年，“尚有千八百國”，以后諸侯相并，在西周后期還有“千二百國”。）

其中，齊國和楚國、晉國，原本都是百里彈丸之地，卻也在諸侯間的蠶食競賽中，擴(kuò)大著自己的地盤，把鄰居諸侯囊括在兜中，成為局部地區(qū)最大的強(qiáng)國，也就是霸主。

正是通過連綿兩千年的兼并戰(zhàn)爭，使諸侯數(shù)量越來越少，單個(gè)諸侯面積越來越大。這個(gè)數(shù)量縮減、面積加增的過程，體現(xiàn)了中國從原始到文明的歷程，從紛紜離散走上接近今天狀態(tài)的大一統(tǒng)的過程。所以，春秋戰(zhàn)國的諸侯兼并戰(zhàn)爭，是一個(gè)文明從原始離散走向文明匯聚的必然過程，是推動(dòng)歷史文明進(jìn)步的戰(zhàn)爭。而且，它還打破了割據(jù)和封閉，加強(qiáng)了各個(gè)不同地區(qū)之間技術(shù)、文化、思想的交融和相互激發(fā)。

從歷史發(fā)展的角度講，春秋五霸的長期軍事擴(kuò)張、小國兼并，也是有積極意義的。埃及的法老、印度的阿育王，以及世界上各個(gè)偉大帝國的誕生，無不都是從這樣的小國兼并運(yùn)動(dòng)中開始的。從最初的大量城邦小國走向埃及帝國、巴比倫帝國。中國也正是從那上千個(gè)小縣般的諸侯小國兼并戰(zhàn)開始，最終形成了漢唐這樣的統(tǒng)一的雄視世界的大帝國，使得中國人成為全世界不可忽略的一個(gè)大角色。如果不是自我及早完成兼并統(tǒng)一，就怕最終會(huì)被匈奴或者其它“外部”勢力各個(gè)擊破，成為另一個(gè)“帝國”了。所謂“軍閥混戰(zhàn)”，其實(shí)也是有積極意義的。

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觀點(diǎn)2：

“春秋無義戰(zhàn)”表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。儒家認(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。

孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語季氏》中已經(jīng)說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”禮樂征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。

戰(zhàn)爭的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭和非正義的戰(zhàn)爭之分。以今天的觀點(diǎn)來看，衡量正義的戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)主要是看是否符合絕大多數(shù)人民的利益。

戰(zhàn)爭最大的受害受苦者是百姓。“春秋無義戰(zhàn)”反映了孟子的“和為貴、民為貴”的思想。尊重生命，尊重人權(quán)，讓人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。

附圖：孟子推行仁政（圖片點(diǎn)擊可放大）

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[img]春秋無義戰(zhàn)是什么意思

? ? ? 這一話出自于孟子的經(jīng)典作品，再加上春秋本就是個(gè)異彩紛呈的時(shí)代，各種思想碰撞、戰(zhàn)爭不斷正所謂“禮樂征伐自諸侯出”

? ? ? ?孟子說：“春秋時(shí)代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的?！?/p>

? ? ? ? 孫子是春秋時(shí)期著名的軍事家，他對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)無疑也比一般人要深刻。春秋無義戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)，各國諸侯為了爭霸，頻頻發(fā)起挑釁，這是不可避免的現(xiàn)實(shí)。

? ? ?和平既然不可能實(shí)現(xiàn)就應(yīng)該以一種積極的態(tài)度去對待戰(zhàn)爭，重視戰(zhàn)爭，以保存自身。因此，孫子在《孫子兵法》一開篇就指出“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。

? ? ? 孫子對戰(zhàn)爭的看法是非常嚴(yán)肅的，在他眼中，戰(zhàn)爭具有非常大的重要性。

? ? ? ?而《春秋》在記述戰(zhàn)爭時(shí)歷來是立場態(tài)度十分鮮明的，那就是譏刺不合禮法，不合道義的戰(zhàn)爭和罪惡，沒有合于道義而加以贊許的情況。所以，“春秋無義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內(nèi)涵。

? ? ?弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀點(diǎn)來看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，

? ? ? ?如果有人問我，孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！蹦阍趺凑J(rèn)識(shí)這句話？為什么？那我會(huì)這樣回答：“我有兩個(gè)說法：說法一：孟子的說法是有道理的。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，諸侯爭霸，他們的目的就是為了掠奪土地、人口及爭奪對別國的控制權(quán)；戰(zhàn)爭還給人民帶來生命財(cái)產(chǎn)的損失。所以說他們進(jìn)行的戰(zhàn)爭，都是不義的戰(zhàn)爭。

? ? ? ? 還有一個(gè)說法就是孟子的說法太絕對了。諸侯爭霸，雖然有不好的一面，但是，由于在爭霸的過程中，有些諸侯國被消滅了，出現(xiàn)了一些疆域較大的國家，有利于以后的統(tǒng)一；而且，戰(zhàn)爭中，各諸侯國的人民往來頻繁，也促進(jìn)了民族融合。所以不能完全否定這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭。

? ? ? 要完全理解那就要具體情況作具體的分析了。

春秋無義戰(zhàn)下一句是什么?

沒有下一句。

“春秋無義戰(zhàn)”一詞出自《孟子·盡心下》。原指春秋時(shí)代沒有正義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現(xiàn)。因?yàn)椋寮艺J(rèn)為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰(zhàn)爭。

孫子的看法。

孫子是春秋時(shí)期著名的軍事家，他對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)無疑也比一般人要深刻。春秋無義戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)，各國諸侯為了爭霸，頻頻發(fā)起挑釁，這是不可避免的現(xiàn)實(shí)。和平既然不可能實(shí)現(xiàn)就應(yīng)該以一種積極的態(tài)度去對待戰(zhàn)爭，重視戰(zhàn)爭，以保存自身。

因此，孫子在《孫子兵法》一開篇就指出“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子對戰(zhàn)爭的看法是非常嚴(yán)肅的，在他眼中，戰(zhàn)爭具有非常大的重要性。

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