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格物致知誠意正心（格物致知誠意正心是哪個學(xué)校的校訓(xùn)）

xj 2023-04-02

網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“格物致知誠意正心（格物致知誠意正心是哪個學(xué)校的校訓(xùn)）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"是什么意思 2、格物致知誠意正心是什么意思 3、“格物，致知，誠意，正心”是什么意思 4、“格物，致知，誠意，正心”是什么意思? 5、“格物致知，誠意正心修身齊家治國平天下”是什么意思？ "格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"是什么意思

意思如下：

事物的原理一一推究明白，然后才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會誠實。意念誠實，內(nèi)心才會端正而無邪念。內(nèi)心端正，然后才能提高自身的品德修養(yǎng)。自身的品德提高了，家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然后國家才會治理好。國家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。這是從一個人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開展的過程。

出處：

儒家的著作《大學(xué)》

部分原文：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

釋義：

大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

總結(jié)：

《大學(xué)》是儒家思想經(jīng)典很重要的一部分，大學(xué)八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從一個人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內(nèi)在的德智修養(yǎng)，就是大學(xué)三綱領(lǐng)中“明明德”的功夫。

[img]格物致知誠意正心是什么意思

“格物、致知、誠意、正心”的意思是：探究事物的原理，從而獲得知識，保持意念誠實，保持中正平和的心態(tài)。“格物、致知、誠意、正心”出自《禮記?大學(xué)》，是古代儒家思想中的重要概念。

原文

古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

譯文

古代想要弘揚光明正大品德于天下的人，首先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想;認(rèn)識最真的本心。

介紹

《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，是論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

“格物，致知，誠意，正心”是什么意思

誠意：意念誠實。

正心：端正自己的內(nèi)心而無邪念。

格物：就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

致知：就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。

格物

一、拼音：

gé wù

二、釋義：

窮究事物的道理。

三、造句：

1、清末,物理、化學(xué)等學(xué)科被統(tǒng)名為“格致”,這是格物致知的簡稱。

致知

一、拼音：

zhì zhī

二、釋義：

推極知識。

三、造句：

1、我今天學(xué)習(xí)了格物致知這個成語。

誠意

一、拼音：

chéng yì

二、釋義：

誠懇的心意;使其意念發(fā)于精誠,不欺人,也不自欺。

三、造句：

敵人對談判并無誠意，仍在繼續(xù)加強準(zhǔn)備，補充兵員.和別人交往。

正心

一、拼音：

zhèng xīn

二、釋義：

使人心歸向于正，為大學(xué)八條目之一。

三、造句：

1、正心為本，修身為基，秉公理財，勤政為民。

“格物，致知，誠意，正心”是什么意思?

意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠實，端正心意。

格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。

誠意，就是要意念誠實。

正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。

出自曾子《禮記·大學(xué)》，原文選段：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；

意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。

擴展資料

《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

《大學(xué)》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀的進(jìn)一步擴展。

這種人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀為主要內(nèi)涵的。三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標(biāo)準(zhǔn)；“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問題上要求與三綱領(lǐng)中的政治理念和倫理思想相結(jié)合。

參考資料來源：百度百科-大學(xué)

“格物致知，誠意正心修身齊家治國平天下”是什么意思？

“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”主要闡述了人生進(jìn)修的八個階段，被稱為“八條目”，主要釋義如下：

1、格物。

就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。

2、致知。

就是求為真知，從推致事物之理中，探明本心之知。

3、誠意。

就是要意念誠實。

4、正心。

就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽,保持心靈的安靜。

5、修身。