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1、辛棄疾詩詞金戈鐵馬 2、老成謀國什么意思？ 3、老成謀國是什么意思？ 4、華杉版資治通鑒【1531】房謀杜斷，老成謀國。2022-04-16 5、《雍正王朝》中的張廷玉，他為什么要勸雍正殺了年羹堯？ 辛棄疾詩詞金戈鐵馬

出自南宋詩人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

賞析

此詞作于開禧元年（1205）。當時，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定于作品深厚的思想內容，但同時也因為它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啟發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。

詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著筆的。

孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業績則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，傳說中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發的是思古之幽情，寫的是現實的感慨。無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！

如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。

這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風格，深宏博大的意境。

“元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。

史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志”（見《資治通鑒·宋紀》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”見《宋書·王玄謨傳》。《史記·衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的元魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優勢。倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。無如宋文帝急于事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨著作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。

稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑。”那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年后，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。“烽火揚州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當年的感慨心聲。“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當時流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這里的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯系著的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對農民說來，是無關宏旨的。佛貍祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛貍當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯系起來。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有著內在的聯系，都是從“可堪回首”這句話里生發出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。

例如在《水調歌頭》詞中說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁。”詞中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織在一起。

那么，辛棄疾是不是就認為良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對于這次北伐，他是贊成的，但認為必須做好準備工作；而準備是否充分，關鍵在于舉措是否得宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委托給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉入了最后一層。只要讀過《史記·廉頗列傳》的人，都會很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（劉過《呈稼軒》中語）的辛棄疾聯系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集團的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。

首先，廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞于諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗”，也是因為“數困于秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關系到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終于沒有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計，蒙蔽了趙王。廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集團內部的矛盾和斗爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久后他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時所發出的“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次馀杭作》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚嘆于他用典的出神入化了。

岳珂在《桯史·稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》一詞“覺用事多”之后，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：”夫君實中余痼。‘乃味改其語，日數十易，累月猶未竟。“人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語言藝術大師，為什么會”味改其語，日數十易，累月猶未竟“，想改而終于改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。

[img]老成謀國什么意思？

指要用經過長期考驗值得信賴、經歷多、成熟穩重、年高有德者參與謀劃商量國事。

老成謀國?[ lǎo chéng móu guó ]

解釋：指要用經過長期考驗值得信賴、經歷多、成熟穩重、年高有德者參與謀劃商量國是。

出自：宋代：廖行之《送長兄赴調上都次田俊卿韻二首》老成謀國須吾輩，可笑輕疎賈少年。

譯文：需要我們這種年老德高的人來為國家計劃，可笑輕視疏遠有志有謀的青年。

擴展資料

老成謀國近義詞

一、德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ]

【解釋】：德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。

【出自】：唐 房玄齡《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。”

【譯文】：元顥于是暗示禮官下儀，說已經德隆望重，既然統領文武百官，內外百官都應恭敬

二、資深望重?[ zī shēn wàng zhòng ]

【解釋】：資格老，聲望高。

【出自】：宋·蘇軾《答試館職人啟》：“非獨使之業廣而材成，抑將待其資深而望重。”

【譯文】：不僅使之業擴展，才能成功，還是將來等待他的資歷深而聲望高。

老成謀國是什么意思？

老成謀國

指要用經過長期考驗值得信賴、經歷多、成熟穩重、年高有德者參與謀劃商量國事。

華杉版資治通鑒【1531】房謀杜斷，老成謀國。2022-04-16

11、

皇上命太常少卿祖孝孫教宮女音樂，成效不滿意，皇上責備他。溫彥博、王珪進諫說：“祖孝孫是位雅士，如今讓他去教宮女，又加以斥責，臣私底下認為這不好。”皇上怒道：“朕對卿等推心置腹，你們當竭盡忠直以事奉我，現在卻去附和下面的人，來蒙蔽我，為祖孝孫游說嗎？”溫彥博跪拜謝罪。王珪不拜，說：“陛下要求臣等忠直，現在臣所說的，豈是私心曲意嗎！這是陛下負臣，不是臣負陛下。”皇上默然而罷。第二天，皇上對房玄齡說：“自古帝王納諫，確實很難，朕昨天責備溫彥博、王珪，現在還后悔。公等不要為此而不盡言。”

12、

皇上說：“為朕養民的，唯在都督、刺史，朕把他們的名字寫在屏風上，坐著躺著都看著，了解到他在任上的善惡之事，都標注在他的名字下面，以備升降。縣令尤其是直接管理百姓，不可不仔細選擇。”于是下令所有五品以上官員，各自舉薦能做縣令的人才，把名字報上來。

華杉曰：

前面說過李世民把大臣的奏章張貼在墻上，時不時看一看，這里又講到他把地方大員的名字和事跡貼在墻上。這是非常好的工作習慣，在豐田生產方式中，叫做“看板管理”，讓一切可視化，一目了然。《貞觀政要》在日本有非常大的影響，或許，可以把看板管理的發明權歸于李世民了。

13、

皇上說：“最近有奴仆告發他主人謀反的，這是弊端。謀反這種事，一個人做不了，必須與人共謀，所以，不必擔心他不會泄露，何必讓奴仆告發呢！從今天開始，有奴仆告發主人的，一律不受理，并將奴仆斬首。”

14、

西突厥統葉護可汗為其伯父所殺；伯父自立，是為莫賀咄侯屈利俟毘可汗。國人不服，弩矢畢部推舉泥孰莫賀設為可汗，泥孰不接受。統葉護之子咥力特勒避莫賀咄之禍，逃亡在康居，泥孰迎而立之，是為乙毘缽羅肆葉護可汗，與莫賀咄相攻，連兵不息，都遣使來請婚。皇上不許，說：“你國正亂，君臣未定，怎么能談婚事！”并且曉諭他們各自守住自己的地盤，不要再相互攻擊。于是西域諸國及敕勒之前役屬西突厥的各部落全部叛離。

15、

突厥北邊各部落，多叛離頡利可汗，而歸附薛延陀，共推其俟斤（部落首領）夷男為可汗，夷男不敢當。皇上正要圖謀頡利，派游擊將軍喬師望走小道帶著冊書拜夷男為真珠毘伽可汗，賜給他大鼓和大纛（dao，大旗）。夷男大喜，遣使入貢，建王庭于大漠之郁督軍山下，東至靺鞨，西至西突厥，南接沙磧，北至俱倫水；回紇、拔野古、阿跌、同羅、仆骨、霫諸部落都歸屬于他。

三年（公元629年）

1、

春，正月十六日，皇上祭祀太廟；正月二十一日，親耕天子藉田于東郊。

2、

和尚法雅因為妖言被誅殺。司空裴寂曾經聽到過他的話，卻沒有檢舉，正月二十九日，裴寂因此被免官，遣還鄉里。裴寂請求留在京師，皇上數落他說：“自己算一算你有多少功勞，怎么能到如此高位！你得到的恩澤，在群臣中名列第一。武德年間賄賂公行，紀綱紊亂，都是你造成的，只是因為你是昔日故舊，不忍心把你法辦。你能活著回到家鄉，已經很幸運了！”裴寂于是回蒲州。不久，又因為有狂人信行說裴寂有天命，裴寂沒有報告，應當處死；流放靜州。又趕上山羌作亂，有人說劫持裴寂為盟主。皇上說：“裴寂是死罪，我饒了他一命，他必定不會造反。”不久，聽聞裴寂率領家僮擊破反賊。皇上想到他當年的佐命之功，征召他入朝，不久去世。

華杉曰：

裴寂有一種江湖做派，當年把隋煬帝的宮女送給李淵奸淫；和聽到法雅的話不舉報；信行說他能當皇帝，他當然不相信，但也不報告。這前后行為，都是一以貫之。只是，他跟李淵混成了江湖兄弟，跟李世民就沒有這個交情了。

3、

二月六日，任命房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，以尚書右丞魏徵為守秘書監，參預朝政。

4、

三月八日，皇上審查囚犯。有一個叫劉恭的，頸子上有紋路像一個“勝”字，自稱“當勝天下”，于是被關進監獄。皇上說：“如果天要他興起，也不是朕所能鏟除的；如果他沒有天命，‘勝’字有什么用！”于是將他釋放。

5、

三月十六日，皇上對房玄齡、杜如晦說：“你們做仆射，當廣求賢人，隨才授任，這才是宰相的職責。最近，聽說你們親自處理訴訟案件，每天都搞到忙不過來，這樣還能替朕去訪求賢才嗎！”然后下令：“尚書省具體細務由左右丞管，只有需要上奏的大事，才向仆射報告。”

玄齡明達吏事，又有文學修養，夙夜盡心，惟恐一件事沒辦好；用法寬恕公平，聽到別人身上有什么優點，就好像自己有一樣，從不要求別人十全十美，不以自己的長處去衡量別人。與杜如晦引薦提拔士人，唯恐有遺漏。至于政府的組織規模，都是二人所定。皇上每次與房玄齡謀事，必定說：“非杜如晦不能決斷。”等到杜如晦來，最后總會采用房玄齡的策略。這是因為房玄齡善謀，杜如晦能斷的緣故。二人密切合作，同心為國，所以在唐朝能稱為賢相的，都公認是房、杜二人。房玄齡雖然蒙受皇帝寵待，偶爾有事被皇帝譴責，則每天都到朝堂，叩頭請罪，恐懼之情，就好像無地自容。

房玄齡監修國史，皇上對他說：“最近見《漢書》，刊載《子虛》、《上林賦》，浮華無用。群臣上書論事，詞理切直的，不管朕聽從與不從，都應該記載下來。”

華杉曰：

這就是著名的“房謀杜斷”，貞觀之治的天使組合。

房玄齡“聞人有善，若己有之”，這是極大的美德，不嫉賢妒能，看見別人有美德，有優點，有才能，就好像自己有一樣，因為他有我有，都是國家有，這就是無私無我，忠心為國。

房玄齡又能“不以求備取人，不以己長格物”，這又值得細細琢磨，不以求備取人，是看人只看他的優點，不看他的缺點。庸人之常情，是老看別人的缺點，為什么呢？潛意識里對任何人都有勝心，抓到他的缺點，他就不如我了，我就高尚了。讀者可以代入自己，問一個問題，你對別人，是一票否決，還是一票贊同？我們從社交媒體上可以看到，大多數人，都是看到別人的一件不好的事，就對人一票否決。我們應該反過來，看見他一件好處，就認同他的好。你認同他的好處，他就能發揮放大他的好。朋友之間更是這樣，如果我們都去抓對方不好的地方，很快就翻臉了；如果我們都只記著對方的好，關系就越來越好。

不以己長格物，是不拿自己的長處去衡量他人。這對領導者尤其重要，你是領導嘛，總是你能力比下屬強，然后，你就總是很惱火別人“怎么連這都不會？我沒教過你嗎？”那別人就沒法干了。

房玄齡雖然被皇帝寵愛信任到了極點，但是他毫不放松自己，偶爾被罵一次，馬上恐懼叩頭，這是什么呢？這就避免了孔子說的“小人難養，近之則不遜”，無論皇帝對我多么親近，甚至親昵，我都保持恭敬。

房玄齡犯了錯，他就叩頭恐懼，這種認真勁兒，還有另一頭，當皇帝有錯的時候，他也是不依不饒不會客氣的。所以，他的叩頭恐懼，也是一種本錢。這也是所謂“老成謀國”。

李世民對歷史記錄的要求，不以結果為標準，而以過程為標準，臣子上書論事，皇帝聽從了，固然要記錄；沒有聽從的，如果討論的過程有價值，也要記錄下來。這是抓住了歷史的本質，就是資治通鑒，讓后人學習。

這一點，也是筆者在公司的要求，作為咨詢創意公司，一定要記錄整理策略創意討論修改的過程，最終采用的方案，固然流行于世，那過程中的每一個修改稿，以及為什么要修改，都要記錄整理，然后出版成書，才能讓人學到。能教會別人的，才是知識，否則，就只是個人的經驗，別人體會不到。

《雍正王朝》中的張廷玉，他為什么要勸雍正殺了年羹堯？

在電視劇《雍正王朝》當中，張廷玉是一個話不多但是每次都能起到關鍵作用的“老成謀國”的干臣。作為三朝元老，張廷玉在雍正朝得到了雍正的空前信任和重用，在雍正朝他的地位可以說是百官之首，所以他說話的分量很重，也是正因為如此，張廷玉表態非常慎重。雍正和年羹堯的關系從雍正還是四阿哥胤禛的時候，關系就挺微妙的。年羹堯是四阿哥胤禛的包衣奴才，更是四阿哥胤禛的第一得力干將。對于這一點四阿哥胤禛知道，年羹堯也清楚。

所以雍正對年羹堯的態度是重用，重賞加教訓敲打。但是雍正的敲打還是非常有限的，他其實也很害怕“好不容易調教出來的的年羹堯”會棄他而去。所以，多數時候他對年羹堯其實是放縱的，袒護的，但實在是不放心，所以他派了既忠心耿耿又聰明機靈的李衛到年羹堯身邊監視他。從張廷玉本人來看，他和年羹堯之間，從來都沒有過相互的信任和贊賞，張廷玉對年羹堯幾乎是沒有一點好感，如果不是礙于雍正的面子，張廷玉是不齒于和年羹堯交往的。

作為飽讀詩書，遵從圣賢之道的張廷玉，對于年羹堯的兇殘和狠毒是非常的反感，甚至是厭惡，對年羹堯的人品也是十分看不上。張廷玉未必是一個“拒腐蝕永不沾”的廉政清潔的模范，但是他在年羹堯第一次正式拜見他的時候就堅決的拒收年羹堯的并不算豐厚的“見面禮”，他對年羹堯的判斷是：這家伙早晚要出大事。早早地就躲得遠遠的。同時，張廷玉此舉也的確是為雍正著想，他提醒雍正：不能再讓年羹堯拖累您了！必須迅速切割止損，保全自己的圣明。同時，他通過這個旗幟鮮明的表態，也保全了自己百官之首的地位和文人領袖聲望。

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