網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“無常鬼（無常鬼山河令）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、朝花夕拾中“無常”是什么？在什么場合上能見到“無常”？ 2、《山河令》十大惡鬼都有誰? 3、無常鬼是怎么來的？？ 4、為什么無常鬼總是白無常，黑無常卻很少出現(xiàn)？ 5、無常是什么樣的鬼 朝花夕拾中“無常”是什么？在什么場合上能見到“無常”？

“無常”就是無常鬼，人死的時(shí)候來接引人的魂魄的鬼。有時(shí)無常鬼也會(huì)直接將人給帶走，這個(gè)人也就沒命了。

一般情況下，只有人死了以后才能見到無常鬼，但也有特殊情況，有的人死前就能見到，但他無法告訴別人，因?yàn)閬聿患傲耍谒嬖V別人之前，他就已經(jīng)被無常帶走了。

《山河令》十大惡鬼都有誰?

十大惡鬼分別是無常鬼、吊死鬼，喜喪鬼、長舌鬼、黑無常、白無常、開心鬼、色鬼、食尸鬼和艷鬼。

1、無常鬼

其中十大惡鬼之首便是無常鬼，黑無常和白無常是其手下，同時(shí)劇中后期無常鬼也是作為一個(gè)重要的反派人物，其早有叛變之心，暗中勾結(jié)趙敬和刺客蝎子，意圖殺死溫客行取而代之，對(duì)劇情的推動(dòng)起著重要的作用。

2、吊死鬼

吊死鬼可謂是全劇中的線索性人物，劇情便是由吊死鬼偷取了鬼谷中可以打開武庫的鑰匙而起的，吊死鬼蔣方有著一手絕技纏魂絲，但是其實(shí)第一集時(shí)就已經(jīng)被溫客行跟隨其后給殺死了。

3、喜喪鬼

鬼谷的喜喪鬼號(hào)稱薄情簿主，揚(yáng)言要?dú)⒈M天下所有的負(fù)心漢，其一席紅衣在鬼谷頗有些地位，只有她可以在鬼谷谷主面前坐著說話，還敢直呼谷主大名，手下有艷鬼等一票鬼眾。

4、食尸鬼

一看就是個(gè)炮灰，長舌鬼出場后就掛了。

5、艷鬼柳千巧

因被人陷害意外入鬼谷，盡管經(jīng)歷過感情的背叛，仍舊癡心一片難忘舊情。柳千巧初心入江湖以來，看淡人世間紅塵，最終選擇放手，瀟灑離去。

無常鬼是怎么來的？？

　《無常》

迎神賽會(huì)這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無常。

這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對(duì)于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營待命之至”的儀節(jié)。

至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。

　人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼，……而一進(jìn)門口所看見的長而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒有看明白。聽說他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“ 陰司間”的構(gòu)造，本來是極其特別的：門口是一塊活板，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過來，鐵索正套在你脖子上。后來嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)。

倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對(duì)的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分” 。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱卻訛作死無常了，黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“ 陰死間“里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進(jìn)去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說可以擺脫了晦氣；我小時(shí)也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫，——也許那時(shí)不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出。

　我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎于古無征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無常”之類的話。大概這意思傳到中國之后，人們便將他具體化了。這實(shí)在是我們中國人的創(chuàng)作。

然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來呢？

凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄揚(yáng)過，但是那究竟太早了，后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“ 下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，可是在無意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗(yàn)，知道陽間維持“公理”的只有一個(gè)會(huì)，而且這會(huì)的本身就是“遙遙茫茫”，于是乎勢不得不發(fā)生對(duì)于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！

　想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是“下等人”，也何嘗沒有反省？自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“ 跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對(duì)付別人要滴水不羼的公理，對(duì)自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報(bào)上發(fā)表過什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來，就又不能不想在整塊的公理中，來尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。

在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過，說是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收場的時(shí)候，“惡貫滿盈”，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)。

我還記得自己坐在這一種戲臺(tái)下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時(shí)卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺(tái)角上的，這時(shí)預(yù)先拿進(jìn)去了；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細(xì)而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時(shí)候就不用；吹起來，Nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。

　在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷。可惜我記不清楚了，其中有一段大概是這樣：——

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。

問了起來呢，原來是我堂房的阿侄。

生的是什么病？傷寒，還帶痢疾。

看的是什么郎中？下方橋的陳念義la兒子。

開的是怎樣的藥方？附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗發(fā)出；

第二煎吃下去，兩腳筆直。

我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。

大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！”

這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“兒”讀若“倪”，倒是古音罷；nga者，“我的”或“我們的”之意也。

他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會(huì)誤解他的人格，——不，鬼格。但連 “還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來。

Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——

“難是弗放者個(gè)！

那怕你，銅墻鐵壁！

那怕你，皇親國戚！

…………”

“難”者，“今”也；“者個(gè)”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。

迎神時(shí)候的無常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒有言語，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來。無常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂；這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意；猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無常有這么象？吁！鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了。

這捧著飯菜的一幕，就是“送無常”。因?yàn)樗枪椿晔拐撸悦耖g凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無常”，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。

　六月二十三日。 （《朝花夕拾》）

[img]為什么無常鬼總是白無常，黑無常卻很少出現(xiàn)？

在黑白無常身上寫的“天下太平，一見發(fā)財(cái)”寄托了陽間的活人樸素的愿望~

懂中文的人，一看到“無常”這個(gè)詞，自然首先想到，這是一個(gè)形容詞，是變幻不

定的意思，“人生無常”，是說人生的際遇，變幻不定，難以預(yù)測。很早就用了這個(gè)形

容詞的是荀子：“趨舍無定，謂之無常。”

可是“無常”也是一個(gè)名詞，是佛家的專門用語，要詳細(xì)解釋起來，十分復(fù)雜，簡

單來說，是佛教的一種教義，認(rèn)為世間的一切，都是生滅無常。又分為兩種情形，一種

是“剎那無常”，一種是“相續(xù)無常”，真的復(fù)雜之極，除非是對(duì)佛法有深入研究的興

趣，不然，就知道有這樣的兩個(gè)詞，都很夠了。

或許是由于佛家有“無常”這個(gè)詞，所以，在許多由佛教教義衍化而來的故事之中

，也就有了“無常”這個(gè)“人物”。

中國的民間傳說，不論是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一個(gè)系統(tǒng)

。所有的故事，都在這個(gè)系統(tǒng)之中發(fā)生，例如十殿閻王、四海龍王等等，都有一種凡間

的約定俗成的力量，創(chuàng)作故事的人，若是離開了這個(gè)范圍，就很難流行，不為大眾接受。

在民俗傳說中，無常是鬼，所以也稱無常鬼。而無常有兩位，一位是黑無常，一位

是白無常。民俗傳說中，這兩位無常鬼先生的造型，也是固定了的。

白無常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，寫著四個(gè)字：“天下

太平”。手持白色哭喪棒，全身都是白色，只有間或吐出來的長舌頭是鮮紅色的——這

種造型，形容起來，相當(dāng)詭異恐怖，但只要是中國人，一見造型，就會(huì)認(rèn)識(shí)：這是白無常先生。

至于黑無常先生，一切和白無常相反，都是黑色的。高帽上的四個(gè)字是“一見發(fā)財(cái)

”，自然，吐出來的長舌，也是鮮紅色的。

這樣的造型，是由甚么人創(chuàng)造的，始于何年何月，都不可查考了。而這種造型，早

已被民間所接受，就算再有藝術(shù)大師另造新型，也難以深入民心了。兩位無常的性格，

從他們的臉型上來看，就有顯著的不同：黑無常哭喪著臉，看來十分悲苦；而白無常則

現(xiàn)出十分詭異的笑容，不知是甚么意思。可以把他們兩個(gè)分為，一個(gè)是擺明了要拘魂，

一個(gè)則可能設(shè)計(jì)陷阱，使人中計(jì)而失去生命。黑白無常的責(zé)任是負(fù)責(zé)拘魂，也就是奪取

活人的生命，使之變成死人，而把人的靈魂，帶到陰間去，聽候處理。

這又是一連串中國民間傳說中的一環(huán)：人死了之后，靈魂到了陰間，十殿閻王根據(jù)

該人在陽間的行為善惡而作審判。其中有一定的程序，例如靈魂在過奈何橋的時(shí)候，一

定要喝孟婆湯，把生前的記憶全都洗清，不能帶到下一生（所以我們?nèi)巳硕疾荒苡浀们吧氖拢鹊取?

黑無常和白無常，都在閻王殿上當(dāng)差，其職務(wù)有點(diǎn)類似古代官衙中的衙役。黑白無

常的同事，還有牛頭、馬面，都是衙役捕快這一類的角色。至于判官，則是衙門中的師

爺——陰間審定靈魂的所在，和陽世間的官衙，十分相似，自然是創(chuàng)造者，根據(jù)陽世間

的情形來設(shè)想的。黑無常和白無常，要拘魂的時(shí)候，也不是亂來的，他們自己沒有決定

權(quán)，而只接受命令。命令來自閻王，閻王有一本“生死簿”，記著所有人的姓名和壽元

，某某人，該四十一歲壽終，到了該他壽終的這一刻，就會(huì)派黑白無常出動(dòng)，一陣陰風(fēng)

過處，某某人的魂被拘走，某某人就在陽世消失了！

黑白無常只是奉命行事，這其中就有相當(dāng)程度的想像，如果黑白無常奉命去拘魂的

人，是他們十分喜愛的人，他們該怎么辦呢？

當(dāng)然只好執(zhí)行命令，不得違抗。

如果黑白無常十分痛恨某個(gè)人，希望他在陽世消失，他們也無權(quán)自行決定，必須聽從閻王的命令。

閻王才是絕對(duì)的權(quán)威：“閻王注定三更死，誰敢留人到五更？”

同樣的，閻王若是注定一個(gè)人不死，也就沒有甚么人可以令這個(gè)人死，生死大權(quán)的

掌握者是閻王。黑白無常看來雖然十分有權(quán)，但是實(shí)際上，他們只不過是生和死的執(zhí)行

者，可以想像，在很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何執(zhí)行者無可避免的事。

還有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，創(chuàng)造黑白無常形象的人，在他們的高帽子上，寫上了“

天下太平、一見發(fā)財(cái)”這八個(gè)字。這八個(gè)字所寫的，正是陽世間許多人的愿望，太平盛

世，做個(gè)發(fā)財(cái)人，還有甚么比這個(gè)更值得高興快樂的？可是矛盾的是，不論甚么人，一

見了黑白無常，都是魂赴陰間之時(shí)，天下太平不太平，是不是會(huì)發(fā)財(cái)，似乎也與之無關(guān)

，因?yàn)樗雅c世長辭了！

無常是什么樣的鬼

《無常》出自魯迅的《朝花夕拾》。文中提到無常有黑白兩種，白無常又叫活無常，黑無常又叫死無常，人們喜愛的是白無常 ，無常是一種有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。他的來歷是民間傳說。

《無常》通過無常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

傳說中白無常鬼名叫謝必安，黑無常鬼名叫范無救，也稱「七爺」、「八爺」。據(jù)說，謝范二人自幼結(jié)義，情同手足。有一天，兩人相偕走至南臺(tái)橋下，天將下雨，七爺要八爺稍待，回家拿傘，豈料七爺走后，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不愿失約，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爺取傘趕來，八爺已失蹤，七爺痛不欲生，吊死在橋柱（所以很多白無常的形象是伸著長長的紅舌）。閻王爺嘉勛其信義深重，命他們在城隍爺前捉拿不法之徒。有人說，謝必安，就是酬謝神明則必安；范無救，就是犯法的人無救，當(dāng)然這都是民間傳說。

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