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1、古代的宮刑哪些？ 2、宮刑是什么 3、古代的宮刑指的是什么 4、古代什么是宮刑 5、宮刑指的是什么意思 古代的宮刑哪些？

分類: 文化/藝術(shù) 歷史話題

解析:

古代的宮刑

古代有些刑法和性有一定的關(guān)系，如作為“五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟）

之一的宮刑就是這樣。

一、什么是宮刑

宮、即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是 *** 男子生殖器、破壞女子生殖機

能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一

刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，

畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。”這

就是說，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶

室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱腐

刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之

木，有桿但不能結(jié)實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑

稱為椓刑，見于《尚書·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國

翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。

二、宮刑的由來

宮刑的出現(xiàn)在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，

例如《堯典》中就有“五刑有服”語。

今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永

寶用。”《尚書·呂刑篇》中有“宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪”語；又

云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。”又云：“舜典五刑，有宮。”《慎

子》一書有：“虞五誅，以艾畢當(dāng)宮。”《周禮》則云：“夏宮辟五百。”

從以上記載看來，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時將受了

宮刑的男子稱為“寺人”。“寺”字為“士”與“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”

是男性生殖器的象形字，史書所稱“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一

只手拿著一把小刀，“士”與“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。

男子受宮刑，一般理解是將 *** 連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪

丸者。如《韻會》一書云：“外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睪丸，

破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育， *** 不能勃起，從而喪失了性能力。

古代的宮刑也適用于女性，對女子的性刑罰，稱為“幽閉”。魯迅在《病后雜

談》一文中說：“向來不大有人提起那方法，但總決非將她關(guān)起來，或者將她縫起

來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡、妥當(dāng)，而又合乎解剖學(xué)，真

使我不得不吃驚。”關(guān)于“幽閉”，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中

知其大概，例如“牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”。“用木槌擊婦人胸

腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有

患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。”用今天的

話來說，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統(tǒng)治階級或是從病

人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發(fā)”而“發(fā)明創(chuàng)造”出來的。“幽閉”最早

的記載也是見于《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死于“幽閉”的婦女是無法統(tǒng)計

的。此外，還有私刑中的“幽閉”，據(jù)褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的

妒婦虐刑婢媼，“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之”，或“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙

于井”等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。

三、施宮刑的目的

據(jù)考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，

執(zhí)置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳更云：“男女不以義交者，

其刑宮。”由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現(xiàn)后的事，否則就不可能存在什

么對不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最

重的，僅次于大辟（斬首），顯然當(dāng)時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖

器崇拜的影響，生殖器的價值僅次于頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族

社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現(xiàn)是完

全可能的。

宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，這在人類的婚姻制度剛剛

跨入文明門檻的當(dāng)時是現(xiàn)實的。但是，在奴隸主階級和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，

宮刑的施刑范圍擴(kuò)大了，擴(kuò)大到與初意完全不相干的地步，成為濫施懲罰、壓平民

眾的一種嚴(yán)酷手段。這種擴(kuò)大始于何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，

已規(guī)定“宮罪五百”，西周時受宮刑的罪名已相當(dāng)多，而且受刑對象是廣大奴隸和

一般平民，至于奴隸主貴族是“公族無宮刑，不剪其類也”。“不剪其類”就是不

絕他們的后代，奴隸主貴族即使犯了當(dāng)宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發(fā)，

鎖住頸項服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”。可見，古代的刑罰帶有多么鮮

明的階級性。宮刑施用的范圍到了后世越來越大，如到了戰(zhàn)國時期，《列子·說符

篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國，是滅

亡之道”，這說明封建統(tǒng)治者已經(jīng)用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記·秦始

皇本紀(jì)》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時竟發(fā)隱宮刑徒70余萬人服勞役，這里的

“隱宮”是指宮刑，這70余萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。

四、宮刑的發(fā)展

秦朝是由于殘暴統(tǒng)治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質(zhì)上看也好不了多

少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規(guī)定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生

性殘酷，在他的統(tǒng)治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延

年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，

“上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑”，這就是被處以宮刑；張賀因

幸于衛(wèi)太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：“大逆無道殊死者，

一切募下蠶室”，從法令上又?jǐn)U大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統(tǒng)治

者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。

到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規(guī)定，據(jù)

《通志》卷十六載，北魏凡犯“大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。”所

以在北魏時宮刑一般多用于被認(rèn)為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載

平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪

略次于死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊后主曾發(fā)恩一次，

把原來當(dāng)受宮刑的人，普免作為官奴。

從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴(kuò)大了，雖然不僅僅是懲罰被認(rèn)為是男

女不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系而作為鎮(zhèn)壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯(lián)系，就

是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和后世香火的封建社會，

確實是十分嚴(yán)酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑

者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當(dāng)想起自

己受宮刑這一恥辱，都仍然要發(fā)汗沾背，想“引決自裁”，就是不想再活下去了。

施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳

忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。

但是，也有一些人秉承最高統(tǒng)治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時

代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以后歷代的刑

制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。

例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數(shù)升，差點致死；后來，安祿

山也被豬兒切腹而死。

初，豬兒出妻丹部落，十?dāng)?shù)歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血

流數(shù)升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。

祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴

之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。

然終見刳，豬兒也。

又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規(guī)定了許多嚴(yán)刑峻法，其中就有 ***

為奴的內(nèi)容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關(guān)官員把中等工匠誤奏

為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部 *** ，幸虧有人竭力

諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統(tǒng)治者施用宮刑是多么任

意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領(lǐng)也濫施 *** ，據(jù)《萬歷野獲記》

記載，明英宗時，靖遠(yuǎn)伯王媼在征戰(zhàn)某地時，竟將民間幼童 *** 為奴，明英宗知道

后并不干預(yù)，可見這種做法在當(dāng)時是被允許的。到了清朝，有所謂“閏刑”，即一

些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。

宮刑是什么

宮刑從字面意思理解是一種肉體的刑罰，“欲練此功，必先自宮”看過武俠片的都知道，宮是指男性睪丸，那么，宮刑是什么呢？

01

“宮”，即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器、破壞男子生殖機能的一種肉刑。

02

宮刑又稱蠶室、一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。

03

宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結(jié)實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

04

宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機能。

05

宮刑是殘酷性僅次于大辟的一種肉刑，之所以如此，當(dāng)然是因為當(dāng)時的人們認(rèn)為生殖器的價值僅次于頭顱。這種認(rèn)識，即便在今天也是如此。

特別提示

宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系。但是，在奴隸主階級和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，成為鎮(zhèn)壓平民和思想異己者的一種嚴(yán)酷手段。

[img]古代的宮刑指的是什么

宮刑，漢代孔安國：“宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑”。宮刑對男女都有，對男無須多言。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較復(fù)雜。

宮刑雖然不是官方執(zhí)行的幽閉之刑，但和幽閉具有相似的性質(zhì)，都是對婦女的非人的摧殘。可見，“幽閉”酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，手段無不用其極，肆虐面很廣。縫、鎖之類，算是“幽閉”的衍生物。而官方執(zhí)行的幽閉之刑的全貌究竟是什么樣的？至今還有很多謎團(tuán)。

女子宮刑的種類五種：

其一，縫陰術(shù)。縫陰術(shù)，也叫做鎖陰術(shù)，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來。這種宮刑術(shù)，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用，但在民間卻非常盛行。丈夫?qū)Ω都t杏出墻的妻子，妒婦對付與丈夫有染的奴婢，都樂衷于此法。清朝人褚人獲所著的《堅瓠集》中，就有“搗蒜納婢陰內(nèi)，而以繩閉之”、“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙于井”的類似記載。據(jù)說，安徽毫州有座古建筑“縫陰樓”，此怪名大概就源于這種民間刑罰。

其二，幽閉術(shù)。明朝人王兆云在《碣石剩談》中提到了此法的操作：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣”，這就是通常所講的“幽閉”。至于是什么器官墜落，有人認(rèn)為是子宮，有人認(rèn)為是陰道前壁，但這兩種脫垂并不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達(dá)到懲處女子的目的。

其三，騎木驢。木驢不是一種玩具，而是一種比縫陰和幽閉更具殺傷力的宮刑。縫閉和堵住陰道，不會使其喪命，而騎上木驢，則小命難保。一具橫放的鞍馬樣的小車，上面凸立一根長度尺余、直徑寸許的木筍(象征驢毬)，受刑女子坐在鞍馬上，小車推動時，下面的器械發(fā)力，聯(lián)動木筍上下伸縮，受刑的女犯被堅硬的木筍搗爛子宮和內(nèi)臟，多半氣息奄奄。《水滸傳》中的王婆被判剮刑后，就有過騎木驢游街示眾的經(jīng)歷。

其四，挖陰術(shù)。挖陰，顧名思義就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蠶室”里待上個把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及體內(nèi)多處重大器官，在古代比較落后的醫(yī)學(xué)條件下，這種刑罰顯得異常殘酷，受刑的女子往往因為血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《識小錄》里還有“于牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”的說法，此法破壞程度較小，操作起來較復(fù)雜，沒有“庖丁解牛”那兩下子，恐怕是做不到的。

其五，椓竅法。椓竅，也稱椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另據(jù)《說文》解釋為“以棍擊伐”之意。“竅”，應(yīng)該是指女性下體。椓竅，就是用這種木撅子摧殘女性陰部，其狠毒程度可想而知。漢景帝時，廣川王劉去和他的王后陽城昭信殘害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸體撈出來，“椓杙其陰中”。對死人尚且如此，如果用在活人身上，其殘酷程度決不亞于對男子的閹割。

宮刑，在“五刑”中名列第二位，僅次于砍頭的“大辟”。從古至今，人們都把生殖器的價值看得很重，是僅次于腦袋的“第二生命”。生殖器遭到破壞，無論是從生理上、心理上，還是從精神上，都會給受刑者造成巨大打擊。尤其是女子被“宮”，其花樣之新穎，名目之繁多，方法之離奇，場面之血腥，既可以反映出古代刑罰之發(fā)達(dá)，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之陰暗，心理之變態(tài)。這些處心積慮、帶有流氓色彩的女子宮刑術(shù)，充分體現(xiàn)了男權(quán)社會對女性的非人摧殘。

古代什么是宮刑

古代的宮刑是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。

宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。”這就是說，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。

宮刑是殘酷性僅次于大辟的一種肉刑，之所以如此，當(dāng)然是因為當(dāng)時的人們認(rèn)為生殖器的價值僅次于頭顱。這種認(rèn)識，即便在如今也是如此。中國史學(xué)之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之后，在寫給朋友的信中便說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。”可以說，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

宮刑指的是什么意思

宮刑的意思是：“宮"，即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和橋刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。

它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結(jié)實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑，漢代孔安國:"宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑"。宮刑對男女都有，對男無須多言。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較復(fù)雜。

在古代中國，閹割術(shù)的淵源是相當(dāng)久遠(yuǎn)的。有證據(jù)表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。

當(dāng)時的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，秦漢時期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風(fēng)、保暖、靜養(yǎng)等護(hù)理措施。

當(dāng)時施行閹割的場所稱為"蠶室"，《漢書·張安世傳》顏師古注曰:"凡養(yǎng)蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風(fēng)之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。"大致相同的解釋見于《后漢書·光武帝紀(jì)》李賢注 。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“宮刑（宮刑是全部割掉嗎）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

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