網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“四大發(fā)明是指哪四樣（中國(guó)四大發(fā)明的發(fā)明人和時(shí)間）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、四大發(fā)明是指哪四個(gè) 2、四大發(fā)明是指哪四樣分別是誰發(fā)明的? 3、四大發(fā)明是指哪四樣 4、四大發(fā)明是指哪四樣?xùn)|西？ 5、四大發(fā)明是指哪四樣？ 四大發(fā)明是指哪四個(gè)

四大發(fā)明是指古代中國(guó)的四種發(fā)明，一般是指造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。此一說法最早由英國(guó)漢學(xué)家李約瑟提出并為后來許多中國(guó)的歷史學(xué)家所繼承，普遍認(rèn)為這四種發(fā)明對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。

中國(guó)四大發(fā)明

中國(guó)四大發(fā)明

歷史起源

指南針

造紙術(shù)

火藥

印刷術(shù)

世界影響

目錄

1摘要

2基本信息

3歷史起源

三大發(fā)明

四大發(fā)明

4指南針

簡(jiǎn)介

歷史

裝置方法

5造紙術(shù)

簡(jiǎn)介

方法

歷史沿革

推廣

6火藥

簡(jiǎn)介

歷史沿革

推廣

7印刷術(shù)

簡(jiǎn)介

小結(jié)

8世界影響

概述

造紙術(shù)影響

印刷術(shù)的影響

火藥的影響

指南針的影響

9歷史意義

中國(guó)四大發(fā)明是指古代中國(guó)的四種發(fā)明，一般是指造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。此一說法最早由英國(guó)漢學(xué)家李約瑟提出并為后來許多中國(guó)的歷史學(xué)家所繼承，普遍認(rèn)為這四種發(fā)明對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。

基本信息

中文名

四大發(fā)明

外文名

Four Great Inventions

內(nèi)容

造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

影響

間接加劇全球化

歷史起源

三大發(fā)明

盡管中華文明有很多重要的成就都以“四大”“五大”等命名，如四大美人、四大古典小說、四書五經(jīng)，四大發(fā)明的概念卻來源于西方學(xué)者，并在之后被中國(guó)人接受。

意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹早在1550年就第一個(gè)指出，中國(guó)對(duì)世界所具有影響的“三大發(fā)明”：是司南（指南針）、印刷術(shù)和火藥。并認(rèn)為它們是“整個(gè)古代沒有能與之相匹敵的發(fā)明。”

1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根也曾在《新工具》一書中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了。”

而后，在1861～1863年，馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個(gè)高峰，馬克思在《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

恩格斯則在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中明確指出：“一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥。現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。”

英國(guó)漢學(xué)家麥都思指出：“中國(guó)人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國(guó)人的三大發(fā)明（航海羅盤（司南），印刷術(shù)，火藥），對(duì)歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動(dòng)力。”

四大發(fā)明

來華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟最先在上述三大發(fā)明中加入造紙術(shù)，他在比較日本和中國(guó)時(shí)指出“我們必須永遠(yuǎn)記住，他們（指日本）沒有如同印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那種卓越的發(fā)明。這個(gè)發(fā)明清單被后來的著名英國(guó)生化學(xué)家、歷史學(xué)家和漢學(xué)家李約瑟發(fā)揚(yáng)光大。

指南針

簡(jiǎn)介

指南針前身——司南

指南針前身——司南

指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針。磁針在地磁場(chǎng)作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。指南針的N指北方，E指東方，W指西方，S指南方 。

中國(guó)是世界上公認(rèn)發(fā)明指南針（Compass）的國(guó)家。指南針的發(fā)明是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦，開始了對(duì)磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質(zhì)，后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了實(shí)用的指南針。最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明中國(guó)古代勞動(dòng)人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古書記載，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于正處在奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達(dá)，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們從鐵礦石中認(rèn)識(shí)了磁石。最早的指南針是司南。

歷史

“中國(guó)最早的指南針理論，是建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的‘感應(yīng)說’。”關(guān)增建介紹，11世紀(jì)中葉時(shí)中國(guó)大科學(xué)家沈括還對(duì)指南針感到匪夷所思，他的《夢(mèng)溪筆談》介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發(fā)現(xiàn)和指南針的架設(shè)方法，但對(duì)指南針為什么會(huì)指南卻沒有一點(diǎn)概念——“磁石之指南……莫可原其理！”隨后，文人學(xué)者們從陰陽五行學(xué)說出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們對(duì)大地形狀的認(rèn)識(shí)，提出各種指南針理論。例如，最晚成書于宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下邏輯：

“磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產(chǎn)生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產(chǎn)生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當(dāng)于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。”

南宋人的指南針原理，仍認(rèn)為“指南針之所指，即陽氣之所在”，只是圍繞磁偏角現(xiàn)象，立論依據(jù)更多轉(zhuǎn)向地理方位的坐標(biāo)系統(tǒng)——中國(guó)古人認(rèn)為地是平的、大小有限，這樣地表面必然有個(gè)中心，過該中心的那條子午線就是唯一的南北方向。南宋人曾三異等認(rèn)為，一旦測(cè)量地點(diǎn)不在這條南北線上，指南針?biāo)赶蜃匀弧吧倨薄５矫鞔腥思偻心咸迫酥髦赋觯改险樣纱蟮胤轿幌到y(tǒng)決定，而偏角則由天體方位劃分系統(tǒng)所決定。關(guān)增建認(rèn)為，這種說法“體現(xiàn)了傳統(tǒng)指南針理論在陰陽感應(yīng)學(xué)說和磁偏角的存在這一矛盾面前所表現(xiàn)出來的窘迫”。

明萬歷年間（公元1573～1620年），傳教士來華，帶來西方的指南針理論、地球?qū)W說以及相關(guān)科技知識(shí)。受其影響，中國(guó)學(xué)者開始從新的視角探討指南針理論問題，在此過程中，陰陽五行的作用不斷淡化，力學(xué)角度的分析不斷增加，但吉爾伯特1600年提出的科學(xué)理論連西方學(xué)界都沒統(tǒng)一，更談不上入主東土。傳教士中，1658年抵華的比利時(shí)耶穌會(huì)士南懷仁的指南針理論最系統(tǒng)，但他認(rèn)為決定磁針指向的是地球的地理南北兩極本身，理論仍然局限在古代科學(xué)的范圍，而不像吉爾伯特認(rèn)識(shí)到地球本身存在一個(gè)磁體。南懷仁理論在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，直到19世紀(jì)中葉，中國(guó)仍有學(xué)者用它解釋指南針問題。而此時(shí)，清末來華的傳教士已開始著手把西方近代磁學(xué)知識(shí)介紹給中國(guó)了。

先秦時(shí)代我們的先人已經(jīng)積累了許多這方面的認(rèn)識(shí)，在探尋鐵礦時(shí)常會(huì)遇到磁鐵礦，即磁石（主要成分是四氧化三鐵）。這些發(fā)現(xiàn)很早就被記載下來了。《管子》的數(shù)篇中最早記載了這些發(fā)現(xiàn)：“山上有磁石者，其下有金銅。”其他古籍如《山海經(jīng)》中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早就被人發(fā)現(xiàn)，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招鐵，或引之也。”那時(shí)的人稱“磁”為“慈”他們把磁石吸引鐵看作慈母對(duì)子女的吸引。并認(rèn)為：“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。”據(jù)說秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在咸陽附近修阿房宮，宮中有一座門是用磁石做成，如果有人身穿盔甲，暗藏兵器，入宮行刺，就會(huì)被磁石門吸住。這個(gè)故事告訴我們，古代勞動(dòng)人民很早就掌握了磁學(xué)知識(shí)。

當(dāng)把兩塊磁鐵放在一起相互靠近時(shí)，有時(shí)候互相吸引，有時(shí)候相互排斥。人們都知道磁體有兩個(gè)極，一個(gè)稱N極，一個(gè)稱S極。同性極相互排斥，異性極相互吸引。那時(shí)的人們并不知道這個(gè)道理，但對(duì)這個(gè)現(xiàn)象還是能夠察覺到的。

到了西漢，有一個(gè)名叫欒大的方士，他利用磁石的這個(gè)性質(zhì)做了兩個(gè)棋子般的東西，通過調(diào)整兩個(gè)棋子極性的相互位置，有時(shí)兩個(gè)棋子相互吸引，有時(shí)相互排斥。欒大稱其為“斗棋”。他把這個(gè)新奇的玩意獻(xiàn)給漢武帝，并當(dāng)場(chǎng)演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為“五利將軍”。欒大利用磁石的性質(zhì)，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。

指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是用天然磁石制成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當(dāng)它靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)指向南方。古人稱它為“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。

春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時(shí)的王充在他的著作《論衡》中對(duì)司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個(gè)勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內(nèi)圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計(jì)是古人認(rèn)真觀察了許多自然界有關(guān)磁的現(xiàn)象，積累了大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對(duì)磁體指極性認(rèn)識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時(shí)容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會(huì)因轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力過大，而難于旋轉(zhuǎn)，無法達(dá)到預(yù)期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長(zhǎng)期未得到廣泛應(yīng)用的主要原因。

司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺于盤中心圓面上，靜止時(shí)，勺尾指向?yàn)槟稀?/p>

每塊磁鐵兩頭都有不同的磁極，一頭叫S極，另一頭叫N極。我們居住的地球，也是一塊天然的大磁體，在南北兩頭也有不同的磁極，靠近地球北極的是S極，靠近地球南極的是N極，也正是因?yàn)榈卮艠O和地理兩級(jí)不完全重合，才出現(xiàn)了地磁偏角現(xiàn)象。我們知道，同性磁極相斥，異性磁極相吸引，所以，不管在地球表面的什么地方，拿一根可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針，它的N極總是指向北方，S極總是指向南方。

二千多年以前，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)用鐵來制造農(nóng)具了。勞動(dòng)人民在尋找鐵礦的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)了磁鐵，并且知道它能夠吸鐵。

《夢(mèng)溪筆談》是沈括（1031—1095年）所著的有關(guān)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，書中談到磁學(xué)和指南針的一些問題。他在《夢(mèng)溪筆談》的補(bǔ)筆談中談到了摩擦法磁化時(shí)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象：“以磁石摩針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理應(yīng)有異，未深考耳。”這是說，用磁石去摩擦縫衣針后，針鋒有時(shí)指南，也有時(shí)指北。磁石都有N和S兩個(gè)極，磁化時(shí)縫衣針針鋒的方位不同，則磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道這個(gè)道理，他真實(shí)的記錄了這個(gè)現(xiàn)象并坦白承認(rèn)自己沒有做深入思考。以期望后人能進(jìn)一步探討。

裝置方法

關(guān)于磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法：

1．漂浮法指南針——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。

2．碗唇旋定法指南針——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。

3．指甲旋定法指南針——把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。

4．縷懸法指南針——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風(fēng)的地方，就可以指示方向了。

5. 支撐式指南龜——將指南針換做為一個(gè)龜形磁石，頭指南，尾指北【與縷懸法指南針無較大差異】

指南龜是當(dāng)時(shí)流行的一種新裝置，將一塊天然磁石放置在木刻龜?shù)母箖?nèi)，在木龜腹下方挖一光滑的小孔，對(duì)準(zhǔn)并放置在直立于木板上的頂端尖滑的竹釘上，這樣木龜就被放置在一個(gè)固定的、可以自由旋轉(zhuǎn)的支點(diǎn)上了。由于支點(diǎn)處摩擦力很小，木龜可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)指南。當(dāng)時(shí)它并沒有用于航海指向，而用于幻術(shù)。但是這就是后來出現(xiàn)的旱羅盤的先聲。

指南龜發(fā)明年代不晚于1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北。

要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時(shí)，可能沒有固定的方位盤，隨著測(cè)方位的需要，出現(xiàn)了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經(jīng)盤和水羅盤、旱羅盤。

盤面周圍刻二十四方位，內(nèi)中盛水，磁針橫穿燈草，浮于水面。

人們已經(jīng)知道，地球的兩個(gè)磁極和地理的南北極只是接近，并不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個(gè)角度就叫磁偏角。又因?yàn)榈厍蚪魄蛐危源裴樦赶虼艠O時(shí)必向下傾斜，和水平方向有一個(gè)夾角，這個(gè)夾角稱為磁傾角。不同地點(diǎn)的磁偏角和磁傾角都不相同。成書于北宋的《武經(jīng)總要》在談到用地磁法制造指南針時(shí)，就注意利用了磁傾角。沈括在《夢(mèng)溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)使指南針的指向更加準(zhǔn)確。

魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)先民對(duì)磁石的性質(zhì)已有了很多認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)

[img]四大發(fā)明是指哪四樣分別是誰發(fā)明的?

四大發(fā)明指的是造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。其中造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫，指南針的發(fā)明者據(jù)說是軒轅黃帝，火藥是中國(guó)古代煉丹家在煉丹過程中發(fā)明的，活字印刷術(shù)的發(fā)明者是畢升。

1、造紙術(shù)，是中國(guó)四大發(fā)明之一，發(fā)明于西漢時(shí)期、改進(jìn)于東漢時(shí)期。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家，中國(guó)古代勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。

漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。

2、指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極(磁場(chǎng)北極)，利用這一性能可以辨別方向。

3、火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一。是在適當(dāng)?shù)耐饨缒芰孔饔孟拢陨砟苓M(jìn)行迅速而有規(guī)律的燃燒，同時(shí)生成大量高溫燃?xì)獾奈镔|(zhì)。

4、印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上第一個(gè)發(fā)明人，比德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。

四大發(fā)明是指哪四樣

四大發(fā)明是中國(guó)古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，包括造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。

1、造紙術(shù)

公元102年和帝立鄧綏為皇后，蔡倫投靠于此。鄧綏喜歡舞文弄墨，而蔡倫則愿意屈尊擔(dān)任官階，掌管宮中的御用器皿和宮中的御用手工作坊。在此期間，他總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，利用樹皮、碎布（麻布）、麻頭、魚網(wǎng)等原料精制出優(yōu)質(zhì)紙張，公元105年奏報(bào)朝廷，得到了和帝的稱贊，也因此得到了提拔。造紙術(shù)（蔡侯紙）也因此而得到推廣。

2、指南針

指南針最初被命名為司南，是在公元前206年至公元前220年的采礦過程中發(fā)現(xiàn)的，將磁石雕刻成勺狀，放在青銅制成的底盤上，然后在底盤上鑄造一個(gè)方向標(biāo)志。當(dāng)勺子停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，炳指的方向就是正南。

3、火藥

火藥是由一位煉丹家于隋唐時(shí)期發(fā)明創(chuàng)造，這是一種黑色或棕色粒狀炸藥，由硝酸鉀、木炭和硫磺機(jī)械混合制成。

其實(shí)煉丹家最早期的目的是獲得長(zhǎng)生不老藥，火藥不能解決煉丹家的問題，又非常容易著火。導(dǎo)致火藥并沒有什么作用，后來配方轉(zhuǎn)到了軍事家手里，才慢慢的開始發(fā)揮其使用。

4、印刷術(shù)

印刷術(shù)是四大發(fā)明之一，歷史悠久，傳播廣遠(yuǎn)，是中華文化的重要組成部分。它隨著中華文化的誕生而萌芽，隨著中華文化的發(fā)展而演變。

它經(jīng)歷了源頭、古代、近代和當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，發(fā)展歷程長(zhǎng)達(dá)5000多年。印章和石雕為雕版印刷術(shù)提供了直接的啟示。用紙?jiān)谑夏氐姆椒ǎ苯訛榈癜嬗∷⒅该髁朔较颉?/p>

中國(guó)印刷術(shù)經(jīng)歷了雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段，給人類的發(fā)展帶來了巨大的禮物，印刷具有方便、靈活、省時(shí)、省力的特點(diǎn)。

四大發(fā)明是指哪四樣?xùn)|西？

四大發(fā)明是指造紙術(shù)，印刷術(shù)，指南針，火藥。具體介紹如下：

1、造紙術(shù)。是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。

2、印刷術(shù)。開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢升發(fā)展和完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，

3、指南針。古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。

4、火藥。漢語詞語，主要是指一種由硝酸鉀和木炭以及硫磺機(jī)械混合而成的黑色或棕色炸藥。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，對(duì)西方科技發(fā)展產(chǎn)生一定影響。火藥和火器的采用摧毀了歐洲中世紀(jì)天主教的思想枷鎖。當(dāng)指南針傳到歐洲航海家的手里的時(shí)候，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行。

此外，著名學(xué)者李約瑟對(duì)這四大發(fā)明的贊美和強(qiáng)調(diào)，使得這一說法獲得了中國(guó)的很大認(rèn)同，并被寫進(jìn)了教科書。

參考資料：百度百科-四大發(fā)明

四大發(fā)明是指哪四樣？

造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

“四大發(fā)明指的是造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)四樣，其中指南針的前身是思南，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過對(duì)磁石的研究制得，而造紙術(shù)是基于養(yǎng)蠶繅絲的文化發(fā)展而來，火藥則是中國(guó)古代煉丹家發(fā)明于隋唐時(shí)期，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，被廣泛應(yīng)用。

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