網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“楊玉環(huán)死因（楊玉環(huán)死于）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、《貓妖傳》楊玉環(huán)之死歷史真相是什么？ 2、《妖貓傳》楊貴妃怎么死的真相是什么？ 3、楊貴妃怎么死的？？？ 4、楊貴妃是怎么死的為什么 楊貴妃的死因介紹 5、楊玉環(huán)楊貴妃到底是怎么死的？貴妃死因成謎 《貓妖傳》楊玉環(huán)之死歷史真相是什么？

楊貴妃死因應(yīng)該是窒息而亡。

在電影中，馬嵬坡兵變時(shí)，陳玄禮等將士誅殺楊國(guó)忠一族，并要玄宗賜死楊貴妃，玄宗不決。一直追隨楊貴妃的道士黃鶴為之獻(xiàn)策，以尸解法使楊貴妃進(jìn)入假死狀態(tài)安睡。

待到玄宗度過(guò)今日之險(xiǎn)境，再拔出體內(nèi)的銀針，就可以使楊貴妃醒來(lái)。楊貴妃被活埋，后來(lái)，楊貴妃在石棺中醒來(lái)，但是卻出不去，也沒(méi)有人及時(shí)來(lái)救她，所以應(yīng)該是窒息而死。

介紹

《妖貓傳》是由新麗傳媒股份有限公司、角川映畫株式會(huì)社、二十一世紀(jì)盛凱影業(yè)、英皇影業(yè)有限公司出品的古裝電影，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，王蕙玲編劇，黃軒、染谷將太、張雨綺、秦昊、阿部寬、張榕容、劉昊然、歐豪、張?zhí)鞇?ài)等主演。

該片改編自日本魔幻系列小說(shuō)《沙門空海之大唐鬼宴》，講述了一只口吐人語(yǔ)的妖貓攪動(dòng)長(zhǎng)安城，詩(shī)人白樂(lè)天與僧人空海聯(lián)手探查，令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面的故事。

《妖貓傳》楊貴妃怎么死的真相是什么？

楊貴妃死因應(yīng)該是窒息而亡。

在電影中，馬嵬坡兵變時(shí)，陳玄禮等將士誅殺楊國(guó)忠一族，并要玄宗賜死楊貴妃，玄宗不決。一直追隨楊貴妃的道士黃鶴為之獻(xiàn)策，以尸解法使楊貴妃進(jìn)入假死狀態(tài)安睡。

待到玄宗度過(guò)今日之險(xiǎn)境，再拔出體內(nèi)的銀針，就可以使楊貴妃醒來(lái)。楊貴妃被活埋，后來(lái)，楊貴妃在石棺中醒來(lái)，但是卻出不去，也沒(méi)有人及時(shí)來(lái)救她，所以應(yīng)該是窒息而死。

介紹

《妖貓傳》是由新麗傳媒股份有限公司、角川映畫株式會(huì)社、二十一世紀(jì)盛凱影業(yè)、英皇影業(yè)有限公司出品的古裝電影，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，王蕙玲編劇，黃軒、染谷將太、張雨綺、秦昊、阿部寬、張榕容、劉昊然、歐豪、張?zhí)鞇?ài)等主演。

該片改編自日本魔幻系列小說(shuō)《沙門空海之大唐鬼宴》，講述了一只口吐人語(yǔ)的妖貓攪動(dòng)長(zhǎng)安城，詩(shī)人白樂(lè)天與僧人空海聯(lián)手探查，令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面的故事。

[img]楊貴妃怎么死的？？？

關(guān)于楊貴妃是怎么死的，歷史上有六種說(shuō)法：

一、楊貴妃自殺于馬嵬驛的說(shuō)法，是正史的記載。

如唐人李肇在其《國(guó)史補(bǔ)》中說(shuō)：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一只，相傳過(guò)客每一借玩，必須百錢，前后獲利極多，媼因至富”。意思是楊貴妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬尸時(shí)，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，導(dǎo)致一位老太婆借此大發(fā)其財(cái)。

對(duì)于這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》的記錄李肇的上述記載大同小異。

司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細(xì)：當(dāng)嘩變的軍士殺了楊國(guó)忠后，護(hù)駕的六軍將士仍不肯繼續(xù)前進(jìn)，唐玄宗親自下令，也無(wú)效。唐玄宗要高力士問(wèn)軍中主帥陳玄禮是什么緣故?陳玄禮回答說(shuō)：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。

唐辮宗聽(tīng)后，最初不肯割愛(ài)，“倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰‘今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q!’而唐玄宗卻說(shuō)：“貴妃常居深宮，安知國(guó)忠反謀?”這時(shí)連高力士也一反常態(tài)，對(duì)玄宗說(shuō)：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安!愿陛下審視之，將士安則陛下安矣”。

玄宗經(jīng)高力士勸說(shuō)，“乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”。這樣才使六軍將士“始整部伍為行計(jì)”(《唐記》三十四)。

二、楊貴妃不是自縊而死，而是死于亂軍之中。

杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見(jiàn)血的。

李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

三、楊貴妃是吞金而死。

劉禹錫曾寫過(guò)《馬嵬行》一詩(shī)。他在詩(shī)中這樣寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。

陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。然而，陳寅恪并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金。

四、楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間，當(dāng)了女道士。

白居易《長(zhǎng)恨歌》中記載：“無(wú)旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。”說(shuō)的是平叛后玄宗由蜀返長(zhǎng)安，途經(jīng)楊貴妃縊死處，躊躇不前，舍不得離開(kāi)，但在馬嵬坡的泥土中已見(jiàn)不到她的尸骨。后來(lái)又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。

白居易在這里暗示貴妃既未仙去，也未命歸黃泉仍在人間。時(shí)至近代，俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蓋另有所長(zhǎng)。

如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫至馬嵬驛已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢?俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時(shí)決不會(huì)有。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。

五、楊貴妃遠(yuǎn)渡日本

關(guān)于楊貴妃的下落，在日本也有種種說(shuō)法。有一種說(shuō)法是，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。

替身是個(gè)侍女，軍中主帥陳玄禮愛(ài)憐貴妃貌美，不忍殺之，于是與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運(yùn)來(lái)貴妃尸體，查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮，因而使此計(jì)成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津。

六、楊貴妃并沒(méi)有去日本，而是遠(yuǎn)走美洲。

臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-唐朝馬嵬之變 揭開(kāi)楊貴妃死亡懸案

楊貴妃是怎么死的為什么 楊貴妃的死因介紹

1、關(guān)于楊貴妃的死因，歷史上有多個(gè)不同的說(shuō)法。目前較為普遍的說(shuō)法是楊貴妃在安祿山叛變中死于馬嵬坡。

2、楊貴妃死于一場(chǎng)兵變，兵變之后，唐玄宗以及楊貴妃等人逃亡到了四川馬嵬坡，在兵變的威逼之下，唐玄宗已沒(méi)有任何退路可言了，所有人都要求賜死楊貴妃。唐玄宗沒(méi)有后路走了，到最后只有利用坑蒙拐騙，賜白綢令楊玉環(huán)自縊，然后將楊貴妃的尸體就埋葬在了馬嵬坡，本來(lái)這一切都是計(jì)劃，沒(méi)有想到真的被部下將貴妃給殺死了。

楊玉環(huán)楊貴妃到底是怎么死的？貴妃死因成謎

說(shuō)到楊玉環(huán)，相比大家都很熟悉了，她是中國(guó)古代四大美女之一，也就是我們所知的楊貴妃。大家都會(huì)想到古代著名詩(shī)人白居易的長(zhǎng)恨歌中描寫的貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的絕代風(fēng)華，歷史上關(guān)于貴妃如何香消玉殞的有這很多種說(shuō)法，那么本期的我就帶大家詳細(xì)解析楊玉環(huán)是怎么死的。

死于馬嵬坡

天寶十四載(公元755年)，范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊玉環(huán)楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

死于佛堂

有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)林芳兵、陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。

《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。

陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè)史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂(lè)史的說(shuō)法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過(guò)程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，過(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。

死于亂軍

楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜周潔版貴妃臨死前甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見(jiàn)血的。

李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。

陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。

“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。”(《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》)

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