“烏托邦”的詞意含糊――既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉”的徒勞――反映了烏托邦思維方式固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關系。因為烏托邦是超歷史的道德理想的產物，道德要求與歷史現實之間的關系是一種最微妙而不確定的關系。烏托邦是人類所希望的完美的前景，而歷史則是人們正在創造的不完美的前景，它們兩者并不是一致的。正是由于這種不一致的意識才賦予烏托邦思想以道德感傷的意義及其歷史的含糊性。在道德上，烏托邦或許是“福地樂土”，而在歷史上，它卻可能是“烏有之鄉”。

歷史的動力不是烏托邦的實現，而是對它的奮斗追求。正如韋伯所說：“人們必須一再為不可能的東西奮斗，否則他就不可能達到可能的東西了?！币舱衤Ｄ匪娴哪菢樱骸叭绻饤壛藶跬邪睿祟悓ニ茉鞖v史的愿望，從而也失去了理解它的能力?！钡侨绻煌瑫r摒棄歷史和烏托邦，歷史發展的進程就約不可能完全按照烏托邦的模式來塑造。假如烏托邦業已實現，那么它也失去了其歷史意義了。

烏托邦是人類對美好社會的憧憬,是人類思想意識中最美好的社會,如同西方早期“空想社會主義”.西方一位學者提出的空想社會主義社會,美好,人人平等,沒有壓迫,就像世外桃源.烏托邦式的愛情也是美好至極的 .

烏托邦主義是社會理論的一種,它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現于一理想的國家或社會,而促成這些價值和實踐.一般而言,烏托邦的作者并不認為這樣的國家可能實現,至少是不可能以其被完美描繪的形態付諸實現.但是他們并非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄,就如烏托邦主義這個詞匯的通俗用法所指的一般.如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的,通常某目的是：藉由擴大描繪某一概念（正義或自由）,以基于這種概念而建構之理想社群的形式,來展現該概念的若干根本性質.在某些其他的場合,例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia,1516）,其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比,而藉之譴責后者.只有極少數的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward,1888）即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會.就其本質而言,烏托邦的功能乃是啟發性的.

“烏托邦”原為英國莫爾所著的書名簡稱?！稙跬邪睢芬粫忻鑼懥怂胂蟮膶嵭泄兄频睦硐肷鐣?，并把這種社會叫做“烏托邦”，意為“沒有的地方”。

后來，“烏托邦”泛指不能實現的愿望、計劃等。而“主義”是指系統的理論和主張，因此，“烏托邦主義”是指烏托邦早期的社會實踐運動和學說，也被后人稱為空想社會主義或烏托邦社會主義。

歷史：

柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：借由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構之理想社群的形式，來展現該概念的若干根本性質。在某些其他的場合。

例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責后者。

只有極少數的烏托邦作者––貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例––企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言，烏托邦的功能乃是啟發性的。

直到十七世紀之前，烏托邦一般均被置于地理上遙遠的國度；十六與十七世紀歐洲航海探險的發現，使人們大為熟悉這個世界，因而使此一有用的設計銷聲匿跡。自彼時起，烏托邦所處的空間或移到外太空（十七世紀開始有月球之旅）、或海底（像經常發現的傳說中沉沒于大西洋的大陸文明）、或者地殼底下的深處。

然而漸漸地烏托邦就由空間的轉置變成時間的轉置，這一進展最初是由十七世紀的進步觀念所鼓舞，之后則被李爾（Lyell）的新地質學和達爾文（Darwin）的新生物學中鉅幅擴張的時間觀念所鼓舞。

烏托邦不再是較好的空間，而是較好的時間。威爾斯（H.G.Wells）乘著他的時光旅行家航向數十億年后的未來，史德普頓（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last First Men，1930）中，則用二十億年的時間比例來表示人類朝向全然烏托邦境界的攀升。

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