網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“大乘佛教（大乘佛教和藏傳佛教的區(qū)別）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、什么叫大乘佛教和小乘佛教？ 2、什么是大乘佛教？ 3、什么是大乘佛教 4、什么叫大乘佛教 5、什么是小乘佛教，什么是大乘佛教 6、什么是大乘佛教和小乘佛教？ 什么叫大乘佛教和小乘佛教？

一、梵語稱呼不同

1、大乘佛教：大乘佛教在印度的梵語是“Mahayana”，直白的意思是大的車乘。

2、小乘佛教：小乘佛教在印度的梵語是“Hinayana”，直白的意思是低端的車乘或個(gè)人行程。

二、思想不同

1、大乘佛教：大乘佛教核心思想之一是菩薩思想，宣揚(yáng)修佛之人要立下弘誓，救度一切眾生早脫生死輪回苦海，甚至自己未曾得度也可救度其他人修證比自己果位高的成就。

2、小乘佛教：小乘佛教是以知我完善和解脫為宗旨，講究自己成就阿羅漢的最高果位，他們認(rèn)為眾生不可能通過自我修證成佛，佛只能是唯一的，就是釋迦牟尼佛。

三、主張不同

1、大乘佛教：大乘佛教注重信仰和實(shí)踐結(jié)合，形式靈活多樣，因時(shí)因地因人制宜，教義上追求“人法兩空”，認(rèn)為一切客觀事物都可以修證為“空”，所謂“緣起性空”，一切法都是因緣和合而成，不存在本質(zhì)實(shí)體，皆是虛幻假象而已。

2、小乘佛教：小乘佛教一般主張“我空法有”，雖然否定個(gè)人的主觀精神，認(rèn)為是空的，但對(duì)客觀世界的否定卻不徹底，一部分小乘佛教教義承認(rèn)事物的基本組成因素有“極微”的存在，帶有一定的唯物思想傾向。

參考資料來源：

百度百科-小乘佛教

百度百科-大乘佛教

什么是大乘佛教？

大乘佛教，指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘實(shí)際上也就是是大的車乘之意。與之相對(duì)應(yīng)的還有小乘佛教，小乘佛教是指制度自己不管他人，在一個(gè)人沒有擁有足夠的智慧去救度他人的時(shí)候，就只能算是小乘佛教了。而大乘佛教不止度自己，還度他人。

什么是大乘佛教

個(gè)人理解。

大乘佛教，就是自度度他，自覺覺他。

最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。哦，共同覺悟。

所有眾生來源于同一個(gè)本體，共同用心力維持著多姿多彩的萬有宇宙，

大家從根本上無所謂得到和失去，只是在這個(gè)夢(mèng)里當(dāng)下的感受和視角不同。

大乘佛教本著獨(dú)樂樂不如眾樂樂的無緣大慈、同體大悲，

積極地向一切眾生奔走相告，讓大家都曉得自己的來處和本自具足的富饒，從而獲得

更好的生命體驗(yàn)。

一切自在，大自在。

什么叫大乘佛教

大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱"大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。因能運(yùn)載無量眾生到達(dá)菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。在佛教的聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。歷史上的北傳佛教均以大乘為主。而現(xiàn)代一些學(xué)者狹義的大乘佛教則專指漢傳佛教，并與南傳、藏傳（密乘）組成現(xiàn)代佛教的三大語系。

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大乘佛教包括信、愿、行、證四個(gè)階次的修學(xué)。大乘菩薩道修學(xué)，從十信位圓滿后，入初住位的布施，然后進(jìn)入持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，修六度，由于善知識(shí)攝受而入不退轉(zhuǎn)住（第七住），親證第八識(shí)如來藏心。自此后便有第十住見性、十行十回向后入初地，地地增上，最后在最后身菩薩時(shí)，坐菩提樹下，成就四智圓明的佛果。

易行道的凈土法門則以信愿念佛為主，凈業(yè)三福為輔，仰承佛力往生得不退轉(zhuǎn)后，再回娑婆修菩薩道直至成就無上菩提。 大乘佛法以親證真心阿賴耶識(shí)為根本標(biāo)的，在親證真心后，便踏上內(nèi)門修六度萬行的菩薩道。菩薩以四攝法（布施、愛語、同事、利行）為方便攝受眾生，修學(xué)三乘菩提，普度眾生。

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小乘教以羅漢的解脫為目標(biāo)，大乘教則以菩薩道的圓滿－－成佛為目標(biāo)。所以，菩薩之道，深廣無盡，其主要內(nèi)容為：菩薩，發(fā)菩提心，行六波羅蜜多，歷十地而成佛。根據(jù)《大智度論》的三句話可以總括大乘：1.一切智智相應(yīng)作意－－一切智智即是無上菩提；2.大悲為上首－－發(fā)大悲心以普濟(jì)眾生之苦；3.無所得為方便行－－體證緣生空無我之義，忘我而為眾生服役，嚴(yán)凈國土。

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大乘佛教以佛陀的遺留原則（三法印或進(jìn)一步總結(jié)的一實(shí)相印），來發(fā)揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。

修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。大乘佛教的教義在小乘基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開顯了中道實(shí)相、八識(shí)與如來藏，六度萬行與菩薩道，一心本凈，眾生平等眾生亦可成佛等思想。從小乘的四諦、十二因緣到唯識(shí)學(xué)如來藏，三乘佛法一以慣之卻在博大精深程度上節(jié)節(jié)增上，構(gòu)成了完整的佛教體系。

[img]什么是小乘佛教，什么是大乘佛教

佛祖涅槃后不到一年，佛弟子擔(dān)心佛說的言語會(huì)被以訛傳訛，于是發(fā)起了第一次結(jié)集活動(dòng)，佛的大弟子迦葉召集500羅漢在七葉窟集中，由阿難負(fù)責(zé)背誦佛陀所說，其余羅漢予以鑒別認(rèn)可（“如是我聞”一詞就從此產(chǎn)生了）。與此同時(shí)，數(shù)萬名比丘趕過來也要求參與，被迦葉拒絕了，于是比丘們也效仿羅漢們也另外結(jié)集，為了區(qū)分，羅漢們的結(jié)集就稱之為“上座部佛法”；比丘們的結(jié)集就稱之為“大眾部佛法”。由于羅漢們和比丘們的知見不一樣，于是形成了不同的流派。

隨后500年后，大眾部出了一名高人：龍樹菩薩，其創(chuàng)立的中觀學(xué)派獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷400年，由于上座部佛教認(rèn)為人不能修到“佛”的境界，只能修到“阿羅漢”境界，而大眾部則貫徹佛開悟時(shí)所說“人人皆有佛性，人人皆可成佛”的宗旨，認(rèn)為上座部最終只能成就自己像一艘小船，而大眾部則可以度己度人，在成就自己的同時(shí)也可以成就他人，把自己定義為“大乘佛教”，把上座部佛教定義為“小乘佛教”，自此成為佛教中的兩大最主要的流派。

什么是大乘佛教和小乘佛教？

大乘佛教和小乘佛教的主要區(qū)別在于：

1、在宗教學(xué)說體系上：

小乘基本上保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導(dǎo)師而不是神，不拜偶像 ；大乘則接受了外道思想，修正了釋迦牟尼的學(xué)說，以佛為神并有不同的化身和無邊的法力，宣揚(yáng)神異，造出各種偶像加以崇拜 。

2、在修道途徑上：

小乘主張眾生自救，人人都能經(jīng)過修道而進(jìn)涅槃，但不能人人成佛；大乘則主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認(rèn)為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛（能自覺、覺他、覺行圓滿者為佛）。

3、在哲學(xué)理論上：

小乘主張“我空法有”否定主觀的真實(shí)性，但不徹底否認(rèn)客觀存在 ；大乘主張“法我皆空”，不僅否定了主觀的真實(shí)性，也否定客觀的真實(shí)性，是徹底的唯心主義。

4、要超脫生死輪回：

小乘認(rèn)為必須自己切實(shí)修行，甚至要出家過乞討度日的生活；而大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經(jīng)營、布施，便可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪回。

擴(kuò)展資料：

“大乘”是梵文“摩訶衍那”的意譯。“摩訶”是“大”的意思，“衍那”是“乘載”（如車、船）或“道路”的意思。

大乘佛教自稱能運(yùn)載無數(shù)眾生從生死大河的此岸，到達(dá)菩提涅槃的彼岸，成就佛果。主要經(jīng)典有《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等。

大乘佛教在印度經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

一、初期，約一世紀(jì)至五世紀(jì)，以宣揚(yáng)“假有性空”的理論為主，逐步形成由龍樹、提婆創(chuàng)始的中觀學(xué)派。

二、中期，約五世紀(jì)至六世紀(jì)，以闡發(fā)“萬法唯識(shí)”的佛經(jīng)為主，從而形成由無著、世親開創(chuàng)的瑜伽行派。

三、后期，約七世紀(jì)至是十三世紀(jì)，義學(xué)日益衰微，密教起而代之，以至在印度本土絕跡。從印度傳出的大乘佛教，主要流傳于中國、朝鮮、日本等國，屬于北傳佛教。

“小乘”是梵文“希那衍那”的意譯。

大乘佛教興起后，貶稱原始佛教和部派佛教為“小乘”。后學(xué)術(shù)界沿用這一名詞，不再含褒貶之義。

主要經(jīng)典有《阿含經(jīng)》等。小乘佛教也曾在中國流行過，到了隋唐逐漸衰落。現(xiàn)在小乘主要流傳于斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等國，屬于南傳佛教。

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