網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)（房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)屬于人格量表嗎）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、有誰(shuí)知道房樹(shù)人是什么嗎 2、房樹(shù)人測(cè)試 3、《人樹(shù)房子》心理測(cè)試解析是怎么樣的？ 4、房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)屬于哪種心理測(cè)驗(yàn)方法 有誰(shuí)知道房樹(shù)人是什么嗎

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)（HTP）是投射分析技術(shù)的一種，是由美國(guó)心理學(xué)家J. N. Buck（1948）率先在美國(guó)《臨床心理學(xué)》雜志上系統(tǒng)論述。通過(guò)受測(cè)者在一張紙上畫(huà)的房、樹(shù)、人來(lái)分析其家庭關(guān)系、事業(yè)、人際關(guān)系和自己認(rèn)知等方面的一種測(cè)驗(yàn)技術(shù)。

其理論源于榮格的意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。房樹(shù)人透過(guò)畫(huà)作真實(shí)反映,具有主動(dòng)性、構(gòu)成性、非言語(yǔ)性的特點(diǎn)，避免反應(yīng)內(nèi)容在言語(yǔ)化過(guò)程中變形，從而更具體地了解被測(cè)者的人格特征，捕捉到難以言表的心理沖突。房樹(shù)人適用范圍廣泛,兒童成人均可使用, 既可以用于群體，又可以用于個(gè)體,不僅可以用于心理診斷咨詢(xún),還可用于調(diào)解夫婦關(guān)系，親子關(guān)系等.

房樹(shù)人簡(jiǎn)析:

房:表示個(gè)體出生、成長(zhǎng)的家庭，及對(duì)家庭、家族關(guān)系的想法、感受、態(tài)度。通過(guò)對(duì)房子構(gòu)成部分的分析，可以了解到個(gè)體在家庭中的自我形象，家庭親子關(guān)系，安全感，家庭與環(huán)境之間的關(guān)系等。

樹(shù)表現(xiàn)的是個(gè)體幾乎無(wú)意識(shí)感到的自我形象、姿態(tài)，具有生命意義的象征，表現(xiàn)出個(gè)體生命成長(zhǎng)的歷程。

人反映的是自我現(xiàn)實(shí)像，心理及軀體上的自我，當(dāng)然還表現(xiàn)著個(gè)體的理想像，印證著自我的人格內(nèi)容。文中房樹(shù)人均來(lái)自我們的個(gè)案咨詢(xún)。

透過(guò)房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)，可投射出個(gè)人的心理狀態(tài)，有系統(tǒng)地把你的潛意識(shí)釋放出。透過(guò)潛意識(shí)去組識(shí)自己的動(dòng)機(jī)、觀(guān)感、見(jiàn)解及過(guò)往經(jīng)歷等，去幫助自己了解事件的本質(zhì)，自己對(duì)外界的接觸取向及生活模式及作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

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房樹(shù)人測(cè)試

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)（HTP）的基本理論及其應(yīng)用

“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”相對(duì)來(lái)說(shuō)方法多種多樣，在測(cè)驗(yàn)的形式上又有許多變通。例如：有的簡(jiǎn)單要求被測(cè)者畫(huà)出房、樹(shù)、人，有的要求被測(cè)者在畫(huà)完房樹(shù)人后，再用蠟筆對(duì)畫(huà)進(jìn)行涂抹上彩，還有的對(duì)人物畫(huà)要求畫(huà)性別相反的兩個(gè)人物；另有一種為綜合性“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”（或稱(chēng)統(tǒng)合性“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”），要求被試在同一張紙上畫(huà)有房樹(shù)人來(lái)進(jìn)行測(cè)試。總而言之， “房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”不僅是一種人格測(cè)驗(yàn)，而且是一種智力測(cè)驗(yàn)。它可以動(dòng)態(tài)的掌握病人病情的演變，并且能促發(fā)病人的創(chuàng)造力，甚至通過(guò)繪畫(huà)，起到治療作用。通過(guò)多次繪畫(huà)達(dá)到治療目的的方法以后逐步形成了心理治療中的繪畫(huà)療法。

HTP測(cè)驗(yàn)是由美國(guó)心理學(xué)家J. N. Buck（1948）率先在美國(guó)《臨床心理學(xué)》雜志上系統(tǒng)論述。六十年代，日本引進(jìn)了HTP測(cè)驗(yàn)并加以推廣應(yīng)用。學(xué)者們?cè)谂R床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，分三次描繪三張圖形對(duì)被測(cè)者的心理壓力較大，尤其不適于那些精力不足、情感淡漠、注意力不集中的精神病患者。于是將房子、樹(shù)、人三項(xiàng)合畫(huà)于一張紙之中，不僅可大大減輕被測(cè)者的負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大測(cè)驗(yàn)對(duì)象，提高成功率，而且能簡(jiǎn)捷有效地探測(cè)被測(cè)者的人格特征。這就是統(tǒng)合型HTP測(cè)驗(yàn) — Synthetic House-Tree-Person Technique 。

在臨床心理學(xué)中，給被試者鉛筆、橡皮以及幾張白紙，要求他們?cè)诎准埳厦枥L一些圖畫(huà)，然后根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些圖畫(huà)進(jìn)行分析、評(píng)定、解釋?zhuān)源藖?lái)了解被測(cè)驗(yàn)者的心理現(xiàn)象、功能，判定心理活動(dòng)的正常或異常等問(wèn)題，為臨床心理上的診斷和治療服務(wù)。有關(guān)這種形式和類(lèi)型的心理測(cè)驗(yàn)統(tǒng)稱(chēng)為繪畫(huà)測(cè)繪。“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”是屬于心理投射法測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)者在開(kāi)始測(cè)驗(yàn)時(shí)，對(duì)所描繪的房屋、樹(shù)木、人物等并不知道具有何種意義。他們?cè)跍y(cè)驗(yàn)中，把以前經(jīng)常見(jiàn)到的，在夢(mèng)中所夢(mèng)見(jiàn)的事物的形象在紙上描繪下來(lái)。對(duì)投射性心理測(cè)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，比較著名的有：“洛夏測(cè)驗(yàn)”、“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)”等，而做為投射畫(huà)的“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”與這些著名的投射測(cè)驗(yàn)存在著具有類(lèi)似和不同的方面。所謂相同，是它們都涉及到被測(cè)者不太會(huì)掩飾（說(shuō)謊傾向）個(gè)體人格潛意識(shí)的內(nèi)容；而不同的方面在于，“洛夏”和“TAT”測(cè)驗(yàn)，主要取決于被測(cè)者的統(tǒng)覺(jué)功能，在形式上具有一定的結(jié)構(gòu)性，在測(cè)驗(yàn)中主要涉及到言與行的表達(dá)。 要求被試明確的講述所描繪的對(duì)象，以及對(duì)象與環(huán)境之間的關(guān)系，主要采取的是言與行的聯(lián)想，而“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”是非言語(yǔ)性的，主要描繪的是畫(huà)，它涉及到被測(cè)者人格特征中的感受性、成熟性、靈活性、效率性和綜合性，并且還具有一定的創(chuàng)造性，甚至還涉及到人的智力性。

透過(guò)房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)，可投射出個(gè)人的心理狀態(tài)，有系統(tǒng)地把你的潛意識(shí)釋放出。透過(guò)潛意識(shí)去組識(shí)自己的動(dòng)機(jī)、觀(guān)感、見(jiàn)解及過(guò)往經(jīng)歷等，去幫助自己了解事件的本質(zhì)，自己對(duì)外界的接觸取向及生活模式及作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

測(cè)試方法：在一張白紙上按照你心中的想法畫(huà)出房子、樹(shù)、人和其他細(xì)節(jié)構(gòu)成的一幅畫(huà)，你想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，但是要求你必須認(rèn)真地畫(huà)，不要采取寫(xiě)生、或臨摹的方式，也不要用尺子，在時(shí)間方面不限，也允許涂改有興趣的老師不妨試著畫(huà)一下。畫(huà)好才看答案呦。

位置居中：受測(cè)者自我意識(shí)較強(qiáng)，以自我為中心。

偏左：受測(cè)者留戀過(guò)去。

偏右：受測(cè)者憧憬未來(lái)。

偏上：受測(cè)者喜歡幻想。

偏下：受測(cè)者注重現(xiàn)實(shí)，對(duì)安全較為關(guān)注。

畫(huà)在角落：受測(cè)者可能有病理性疾病。

房子：人們成長(zhǎng)的場(chǎng)所，投射內(nèi)心的安全感，表示渴望歸屬的地方。房屋形象一般代表作畫(huà)者的家或理想之家，也代表身體、精神家園。

畫(huà)樓房：智商較高。

房子畫(huà)得像廟宇：兩個(gè)極端，要不就是人才，或者就是怪異的行為表達(dá)。

強(qiáng)調(diào)地面：缺乏安全感，心理受到過(guò)創(chuàng)傷。

瓦片畫(huà)得很仔細(xì)：追求細(xì)節(jié)和完美。

房子側(cè)面畫(huà)樓梯：想回避和間接性接觸。

畫(huà)房子不畫(huà)門(mén)的：如果是成人，就是有重大的錯(cuò)誤也不肯承認(rèn)。是孩子的話(huà)有逃學(xué)的現(xiàn)象。

畫(huà)煙囪：向上的直煙暗示受測(cè)者需要出氣筒；向上的煙代表受測(cè)者內(nèi)心的壓力；一般人畫(huà)的煙方向會(huì)向右，如果向左可能有精神分裂的傾向。

把煙囪畫(huà)在房頂?shù)挠疫叄爸鵁煹模锌股闲睦怼?/p>

把煙囪畫(huà)在房頂?shù)闹虚g：這樣的人比較自卑、焦慮。

把煙囪畫(huà)在房頂?shù)淖筮叄好爸鴿鉄煟@樣的人精神動(dòng)力特別的旺盛，干事業(yè)特別強(qiáng)。象個(gè)火車(chē)頭，適合做領(lǐng)導(dǎo)。

樹(shù)：象征感情，投射人們對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)。

單線(xiàn)條的樹(shù)：受測(cè)者內(nèi)心憂(yōu)郁，如果除了單線(xiàn)條的樹(shù)外還畫(huà)了落葉，受測(cè)者很可能在10天之內(nèi)有自殺傾向。

嫩葉：受測(cè)者渴望或正在重新開(kāi)始。

樹(shù)干涂黑或樹(shù)根呈鷹爪狀：受測(cè)者潛在的攻擊意識(shí)較強(qiáng)。

柳樹(shù)：男性受測(cè)者較女性化。女性受測(cè)者則較追求完美。

女性畫(huà)松樹(shù)：追求成熟，較男性化。

畫(huà)上樹(shù)疤：受測(cè)者曾受過(guò)心理創(chuàng)傷，可以根據(jù)樹(shù)疤在樹(shù)干上的位置判斷受創(chuàng)的大致年紀(jì)。

畫(huà)果實(shí)：童心未泯或有退行行為。

高山上一棵樹(shù)：受測(cè)者可能有性行為問(wèn)題。

畫(huà)樹(shù)影子的人：是雙重性人格，這種人不是天才就是瘋子。

畫(huà)樹(shù)根的、葉子的：對(duì)現(xiàn)在的生活不滿(mǎn)意。

人：投射受測(cè)者的自我形象和人格完整性。

頭：頭畫(huà)得越大，受測(cè)者的心理年齡越小。一般12歲以后不應(yīng)該出現(xiàn)大頭小身體的樣子，否則可能智力有問(wèn)題。

頭向左邊的：留戀過(guò)去。

頭向右邊的：展望未來(lái)。

面向里的：拒絕別人的幫助，孤獨(dú)、離群，嚴(yán)重時(shí)有自殺行為。

耳朵：不畫(huà)耳朵可能有逆反心理，不愿聽(tīng)家長(zhǎng)羅嗦；畫(huà)大耳朵的受測(cè)者如果畫(huà)的不是卡通形象，可能比較敏感。

鼻子：畫(huà)紐扣鼻的人可能智力有問(wèn)題；畫(huà)鼻孔不畫(huà)鼻梁的，跟人的感覺(jué)是有點(diǎn)傻。畫(huà)蒜頭鼻缺乏靈活性，學(xué)習(xí)不好。

牙齒：受測(cè)者有情緒、言語(yǔ)攻擊性比較強(qiáng)。

眼睛：眼睛畫(huà)得太大的人比較敏感、多疑。畫(huà)眼睫毛的人對(duì)美過(guò)分關(guān)注；不畫(huà)瞳孔的人在人際交往中有回避傾向。

手：一般人只畫(huà)形狀，畫(huà)手指的人太注意細(xì)節(jié)；手代表對(duì)環(huán)境的支配，伸得越開(kāi)支配力越強(qiáng)，但一般在90度以下。畫(huà)中，手放到后面的受測(cè)者一般有被動(dòng)攻擊行為，如果是兒童則可能經(jīng)常掩飾自己的錯(cuò)誤行為。一只手放在后面，是邊緣性人格，就是一、三、五說(shuō)你是朵花，二、四、六說(shuō)你是豆腐渣，這樣的人沒(méi)有朋友。

腳：代表人的活動(dòng)力，分得越開(kāi)活動(dòng)力越強(qiáng)；反之則比較拘謹(jǐn)，不善與人交往。

頭發(fā)：把頭發(fā)畫(huà)得豎起來(lái)的受測(cè)者攻擊性較強(qiáng)。

衣服：畫(huà)口袋、紐扣的受測(cè)者比較注意細(xì)節(jié)。如果很注重對(duì)稱(chēng)則有強(qiáng)迫癥的傾向。

畫(huà)出內(nèi)臟：受測(cè)者有精神分裂癥的傾向。

太陽(yáng)：太陽(yáng)的表達(dá)是對(duì)父親的認(rèn)可。畫(huà)太陽(yáng)是父親對(duì)小孩不夠關(guān)心。

畫(huà)太陽(yáng)表情的是兒童心理，發(fā)展比較幼稚。

畫(huà)小鳥(niǎo)、蝴蝶的：沒(méi)長(zhǎng)大，情緒不穩(wěn)定，這樣的人一會(huì)哭一會(huì)笑。

有的人在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，他不用橡皮用筆再描，這種人遇到不滿(mǎn)意的事情不會(huì)掩蓋，很坦率。有的人用橡皮擦掉再畫(huà)，這樣的人處理事情不留痕跡。把原來(lái)的畫(huà)全部涂掉，這樣的人在生活中經(jīng)常說(shuō)話(huà)，但說(shuō)話(huà)的水平能力不強(qiáng)。

這是小二班孩子們畫(huà)的，作為游戲做的：

《人樹(shù)房子》心理測(cè)試解析是怎么樣的？

它起源于佛洛伊德派心理學(xué)，最早是用于對(duì)精神科患者和其他有語(yǔ)言表達(dá)障礙的患者設(shè)計(jì)的精神心理測(cè)量，因?yàn)橥@類(lèi)患者對(duì)于用繪畫(huà)表達(dá)自己的方式接受度更高。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的觀(guān)察，心理學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)“屋、樹(shù)、人”的分析結(jié)果與對(duì)正常人群進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果驚人一致！事實(shí)上，4歲以上的兒童、正常的成人，也很難用語(yǔ)言清楚地表達(dá)自己的情感。

所以經(jīng)典的“屋、樹(shù)、人”測(cè)試越發(fā)廣泛地應(yīng)用于一般性格分析，從而幫助普通人了解自己，改善和提升自己。

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)的簡(jiǎn)介

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)( House-Tree-Person)，又稱(chēng)屋樹(shù)人測(cè)驗(yàn)，簡(jiǎn)稱(chēng)HTP。它開(kāi)始于約翰·巴克的“畫(huà)樹(shù)測(cè)驗(yàn)”。巴克于1948年發(fā)明此方法，受測(cè)者只需在1張白紙上分別畫(huà)屋、樹(shù)及人就能完成測(cè)試。

而動(dòng)態(tài)屋、樹(shù)、人分析學(xué)則由羅伯特·伯恩斯在1970年發(fā)明，受測(cè)者會(huì)在同一張紙上面屋、樹(shù)及人，這三者有互動(dòng)作用，例如從屋及人的位置與距離都可看出受測(cè)者與家庭的關(guān)系，所以這兩種分析學(xué)多數(shù)情況下會(huì)結(jié)合使用。

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)屬于哪種心理測(cè)驗(yàn)方法

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)屬于心理投射法心理測(cè)驗(yàn)方法

房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)(House-Tree-Person)，又稱(chēng)屋樹(shù)人測(cè)驗(yàn)，簡(jiǎn)稱(chēng)HTP。它開(kāi)始于約翰·巴克的“畫(huà)樹(shù)測(cè)驗(yàn)”。巴克于1948年發(fā)明此方法，受測(cè)者只需在1張白紙上分別畫(huà)屋、樹(shù)及人就能完成測(cè)試。

而動(dòng)態(tài)屋、樹(shù)、人分析學(xué)則由羅伯特·伯恩斯在1970年發(fā)明，受測(cè)者會(huì)在同一張紙上面屋、樹(shù)及人，這三者有互動(dòng)作用，例如從屋及人的位置與距離都可看出受測(cè)者與家庭的關(guān)系，所以這兩種分析學(xué)多數(shù)情況下會(huì)結(jié)合使用。

理論作用

在臨床心理學(xué)中，給被試者鉛筆、橡皮以及幾張白紙，要求他們?cè)诎准埳厦枥L一些圖畫(huà)，然后根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這些圖畫(huà)進(jìn)行分析、評(píng)定、解釋?zhuān)源藖?lái)了解被測(cè)驗(yàn)者的心理現(xiàn)象、功能，判定心理活動(dòng)的正常或異常等問(wèn)題，為臨床心理上的診斷和治療服務(wù)。

有關(guān)這種形式和類(lèi)型的心理測(cè)驗(yàn)統(tǒng)稱(chēng)為繪畫(huà)測(cè)繪。“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”是屬于心理投射法測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)者在開(kāi)始測(cè)驗(yàn)時(shí)，對(duì)所描繪的房屋、樹(shù)木、人物等并不知道具有何種意義。他們?cè)跍y(cè)驗(yàn)中，把以前經(jīng)常見(jiàn)到的，在夢(mèng)中所夢(mèng)見(jiàn)的事物的形象在紙上描繪下來(lái)。

對(duì)投射性心理測(cè)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，比較著名的有：“洛夏測(cè)驗(yàn)”、“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)”等，而做為投射畫(huà)的“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”與這些著名的投射測(cè)驗(yàn)存在著具有類(lèi)似和不同的方面。所謂相同，是它們都涉及到被測(cè)者不太會(huì)掩飾（說(shuō)謊傾向）個(gè)體人格潛意識(shí)的內(nèi)容；

而不同的方面在于，“洛夏”和“TAT”測(cè)驗(yàn)，主要取決于被測(cè)者的統(tǒng)覺(jué)功能，在形式上具有一定的結(jié)構(gòu)性，在測(cè)驗(yàn)中主要涉及到言與行的表達(dá)。

要求被試明確的講述所描繪的對(duì)象，以及對(duì)象與環(huán)境之間的關(guān)系，主要采取的是言與行的聯(lián)想，而“房樹(shù)人測(cè)驗(yàn)”是非言語(yǔ)性的，主要描繪的是畫(huà)，

它涉及到被測(cè)者人格特征中的感受性、成熟性、靈活性、效率性和綜合性，并且還具有一定的創(chuàng)造性，甚至還涉及到人的智力性? 。

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