網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“蝗災(zāi)時(shí)蝗蟲真的吃人嗎（中國(guó)歷史上是怎么抵御蝗災(zāi)的）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

最近還是有很多人再說了，東非的蝗災(zāi)很嚴(yán)重，說嚴(yán)重也嚴(yán)重，但是處理蝗災(zāi)也不是那么難的，中國(guó)有幾千年的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?但是最近有看到有人說這個(gè)蝗災(zāi)是蝗蟲竟然要吃人，那么這個(gè)就顯得十分的尷尬了，蝗災(zāi)的時(shí)候蝗蟲到底吃人不吃人呢?下面一起分析看看!

蝗災(zāi)時(shí)蝗蟲是不吃人的，不管什么時(shí)候的蝗蟲都是不吃人的，所以大家大可放心了，但是蝗災(zāi)來了可比蝗蟲吃人更加可怕了，因?yàn)樗麄兪菙?shù)以億計(jì)的出現(xiàn)的，也就是說不管你家有多少莊家，你家地有多大，全給吃了，所以這蝗災(zāi)的破壞比蝗蟲吃人更加可怕了。

中國(guó)歷史上是怎么抵御蝗災(zāi)的呢?

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一種較為典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，民以食為天，農(nóng)業(yè)自然是備受重視的。

中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展史和文字記載，為我們了解古人的農(nóng)業(yè)技術(shù)提供了很好的條件。

《詩經(jīng)·小雅》

“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”

這是兩三千年前中國(guó)第一部詩歌總集所描繪的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中關(guān)于蟲害的記載。“螟螣”、“蟊賊”就是田間各種害蟲。最后一句說：田祖保佑啊，把這些害蟲都投進(jìn)火里燒死吧。說明自春秋時(shí)期，就有田間治蟲的觀念和措施。

司馬遷在《史記》中記載：(秦)始皇四年“十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。”

這是關(guān)于中國(guó)古代蝗災(zāi)的較早的記載。

但是當(dāng)時(shí)應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的辦法是比較消極的，正如《史記》記載，漢文帝年間，“天下旱，蝗。帝加惠：令諸侯毋入貢，弛山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發(fā)倉(cāng)庾以振貧民。”

將蝗災(zāi)與其他天災(zāi)一樣，看作是君王德行不施的結(jié)果。因此一有蝗災(zāi)奏報(bào)，皇上就會(huì)做出一些樣子，施行德政，賑濟(jì)災(zāi)民。而廣大地方官和民眾更是不知所措，只能焚香祈禱：蝗蟲啊，快點(diǎn)走吧。

積極治理蝗災(zāi)比較有代表性的一個(gè)歷史人物就是唐代明相姚崇。

《舊唐書 姚崇傳》有記載，大唐開元四年，黃河中下游一帶蝗蟲大起，姚崇上奏稱：

“《毛詩》云：‘秉彼蟊賊，以付炎火。’又漢光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑，去彼蝗蜮，以及蟊賊。’此并除蝗之義也。蟲既解畏人，易為驅(qū)逐。又苗稼皆有地主，救護(hù)必不辭勞?；燃冉怙w，夜必赴火，夜中設(shè)火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡，承山東百姓皆燒香禮拜，設(shè)祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有討除不得者，只是人不用命，但使齊心戮力，必是可除。”

1、火焚法

姚崇指導(dǎo)人們破除迷信，不必再去“燒香禮拜，設(shè)祭祈恩”，而是積極驅(qū)趕，以避蝗禍。更是科學(xué)認(rèn)識(shí)到昆蟲的趨光性，“夜必赴火，夜中設(shè)火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡”，一邊燒，一遍埋，真是個(gè)不錯(cuò)的主意。

2、生物治蝗法

《舊唐書》中還記載了蝗蟲的天敵——各種以昆蟲為食的鳥類，助民滅蝗的事件。

開元二十五年。貝州蝗食苗，有白鳥數(shù)萬，群飛食蝗，一夕而盡。

開元二十六年，榆林關(guān)有虸蚄食苗，群雀來食，數(shù)日而盡。

天寶三載，貴州紫蟲食苗，時(shí)有赤鳥群飛，自東北來食之。

這些“白鳥”、 “群雀” 、“赤鳥”，均是生物治蝗的很好例證。

3、以蝗為食法

飛蝗橫掃下，農(nóng)作物蕩然無存，甚至有記載，連牛毛都被飛蝗啃食的情況，人民顆粒無收，食不果腹。對(duì)蝗蟲自然是恨之入骨，恨不能食其肉而寢其皮。然后真的就有人這樣做了，最后發(fā)現(xiàn)，恩，味道還不錯(cuò)啊。

《舊唐書 五行志》記載：“興元元年秋，關(guān)輔大蝗，田稼食盡，百姓饑，捕蝗為食，蒸曝，揚(yáng)去足翅而食之。”

蝗蟲富含高品質(zhì)蛋白質(zhì)，確實(shí)是不錯(cuò)的食材。古人的探索精神，也為現(xiàn)代吃貨之食譜增添了一道美味。

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