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1、中國古代兵器，最喜歡哪些 2、在中國古代兵器中，什么被稱為百兵之君？ 3、古代傳說中有名的刀，劍等武器，比較帥的優(yōu)先。 中國古代兵器，最喜歡哪些

中國古代十大冷兵器排行：

第一名：刀

一邊開刃，以劈砍為主的武器。種類很多：腰刀、柳葉刀、環(huán)刀、樸刀等

第二名：劍

劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。

第二名：矛

用來刺殺敵人的進(jìn)攻性武器，是戰(zhàn)爭中常用兵器。長柄，有刃，用以刺敵。

第四名：槍

為刺兵器，殺傷力很大，其長而鋒利，使用靈便，取勝之法，精微獨到，其他兵器難與匹敵。

第五名：戈

一種曲頭兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。

第六名：戟

戟是戈和矛的結(jié)合體，它既有直刃又有橫刃，呈“十”或“卜”字形，具有鉤、啄、刺、割等多種用途，其殺傷能力勝過戈和矛。

第七名：斧鉞

是古代用于作戰(zhàn)的兵器，而且是軍權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)的象征。大為鉞，小為斧。

第八名：弓弩

弩是古代兵車戰(zhàn)法中的重要組成部分，是步兵有效克制騎兵的一種武器。一種裝有臂的弓，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機等部分組成。射程遠(yuǎn)，殺傷力強，命中率高。

第九名：鞭

短兵器械的一種，又叫竹節(jié)鋼鞭。是以劈、掃、捅、撩為主的兵器，是盔甲的克星

第十名：锏

鐵鞭類，長而無刃，有四棱，長為四尺，锏多雙锏合用，屬于短兵器，利于馬戰(zhàn)，以揮砸為主。

[img]在中國古代兵器中，什么被稱為百兵之君？

在中國古代兵器中，槍被稱為百兵之王，劍被稱為百兵之君。

武諺云：槍為百兵之王，劍為百兵之君，棍為百兵之祖，刀為百兵之帥。

不過其實只有百兵之王是槍這種說法在古籍中是有出處的。

程沖斗說：“槍乃藝中之王，以其各器難敵也”，“世人尊槍為藝中之王，蓋亦以長技無逾此”。

《手臂錄》中寫道：“槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也。降槍勢所以破棍，左右插花勢所以破牌镋，對打法破劍、破叉、破鏟、破雙刀、破短刀，勾撲法破鞭、破锏，虛串破大刀、破戟。人惟不見真槍，故迷心于諸器。一得真槍，視諸器直兒戲也。不知者曰：血戰(zhàn)利短器。夫敵在二丈內(nèi)，非血戰(zhàn)乎？真槍手手殺人，敵未有能至一丈內(nèi)者，短器何所用之？唯劫營巷戰(zhàn)，宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鳥銃之發(fā)，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付諸天數(shù)。二者雖更長于槍，而非所畏也。”

《手臂錄》中提到了槍面對各種兵器都有破解方法，以致可以出現(xiàn)“諸器遇槍立敗”的情況。現(xiàn)代有一項兵擊運動。參與者穿著護(hù)具使用各種兵器對打。長槍總是能取得非常巨大的優(yōu)勢，在兵擊圈中擁有極高的勝率。因為它兼具了一寸長一寸強的特性，卻又不失靈活。日本亦有“劍道三倍段，長槍九倍段”的說法。

甚至連只練過一個月長槍的兵擊新手都能在兵擊單挑中擊敗練了多年刀劍的老手。

兵擊時，單刀進(jìn)槍總是九死一生。

可以發(fā)現(xiàn)許多在演義、評書中使用其他兵器的武將在正史中也是用槍的。

在《三國演義》中使用方天畫戟的呂布在正史中的武器卻是長矛。《漢末英雄記》中被記載的是“汜、布乃獨共對戰(zhàn)，布以矛刺中汜。”在《后漢書》中則被記載：“布應(yīng)聲持矛刺卓，趣兵斬之。”

《隋唐演義》中用雙锏的秦瓊在正史中記載的也是“躍馬負(fù)槍而進(jìn)”，將太宗下令斬殺的敵將刺于萬眾之中。

正史程咬金也用的槊。

一些人可能會說，矛也不是槍啊。其實唐朝官方典籍《唐六典》和明朝重要兵書《武備志》都將槍作為對矛槊的統(tǒng)稱。例如，《武備志》說：“歷考諸說則矛槊矟皆槍之類也。”也就是說，矛和被某些人認(rèn)為是“馬戰(zhàn)神器”的槊，其實都是槍的一種。

其實除了槍是百兵之王之外，其他百兵之稱號在古籍中是找不到古籍出處的。

不過劍是百兵之君的說法在民間受到的認(rèn)可度是比較高的。原因在于劍擁有極高的文化地位。儒家以劍比君子，劍的儒雅氣質(zhì)深受世人的喜愛。不過在某些時期，劍并不是常上戰(zhàn)場的兵器。在明末清初《手臂錄》有記載：“久不臨陣，劍法失傳。”

此外，十八般武藝有將刀放在首位的做法，導(dǎo)致一些人誤認(rèn)為刀是十八般武藝之首。正確的解釋其實是，十八般武藝分九長九短，刀為“九短之首”，槍為“九長之首” 。而且這個“十八般武藝”的說法是近代戲臺出現(xiàn)的，是戲臺上的說法，不大適合用于討論實戰(zhàn)方面。

古代傳說中有名的刀，劍等武器，比較帥的優(yōu)先。

江戶時代戲劇作者·曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》十分有名，在其中登場的重寶武器就是村雨丸。飽含殺氣的刀鋒在斬殺對手后，會有如同雨水般的水滴……

在江戶時代有個叫做曲亭馬琴的戲曲作者，他借鑒《水滸傳》的108星的形象，以八人為中心創(chuàng)作了《南總里見八犬傳》。該作講述了在戰(zhàn)國時代被稱做八犬士的勇士們因離奇的命運侍奉安房里見，在與關(guān)東統(tǒng)領(lǐng)的戰(zhàn)斗中大勝揚名的故事。和《水滸傳》一樣，在小說的前半講述了八犬士的流浪生活，但是后來的情節(jié)卻十分冗長，從第一集的5卷到完結(jié)篇第九集共有53卷之多。

在“八犬傳”中登場的名刀是源氏的重寶·村雨丸。此刀拔出殺人的時候，帶著殺氣的刀鋒會有露水。斬殺人以后，從刀鋒會有水流出清洗血跡。這種情形就像是村雨清洗葉子一樣，因此被稱做村雨丸。

這柄刀最開始是結(jié)城之城的關(guān)東統(tǒng)領(lǐng)·足利持所有。結(jié)城城陷的時候，忠臣大冢番作（后叫做犬冢番作）拿著這柄刀逃走，在武藏國的鄉(xiāng)下過起了普通人的生活。

番作有個叫做信乃的兒子，因為小時候體弱多病，因此一直被當(dāng)作女兒撫養(yǎng)。但是這個“女兒”的長相雖然像女孩一樣美麗，但是行為舉止卻一點也不像姑娘那么文雅。在平日里經(jīng)常和鄉(xiāng)下的伙伴們一起用彈弓打麻雀，晚上跟隨父親學(xué)習(xí)儒家書籍和軍事理論。另外，他還從父親那里學(xué)習(xí)劍術(shù)和柔道，騎著自己的愛犬像騎馬一樣走來走去。因為信乃的相貌和他的舉動完全不一樣，因此小伙伴們經(jīng)常侮辱他。信乃聽到那些話后總是不言語，完全不是一個小孩子的模樣。

后來番作生病了，他把兒子信乃叫到身前讓他看村雨丸這把刀，對他說：“把刀獻(xiàn)給成氏公，讓它發(fā)揮作用去吧。”過了不久他就死了。信乃被他的大姑母一家收養(yǎng)，但是姑母一家卻表里不一，他們想要用這把刀去賣錢過好日子。信乃絲毫不敢大意地守衛(wèi)著刀，但是還是被姑母的兒子——浪人·網(wǎng)干左母二郎偷走了。信乃無奈去找成氏公，卻被當(dāng)作間諜抓了起來。這里的經(jīng)過不多敘述，總之后來刀又經(jīng)過了很久才回到信乃的手中。

在以后，取回刀的信乃去侍奉里見家，里見家當(dāng)時和關(guān)東統(tǒng)領(lǐng)·上杉定正對立，而且在上杉定正手下的諸多諸侯中就有這個成氏公。

過了一段時間后里見家取得了戰(zhàn)斗的勝利，信乃去拜訪成氏公，把村雨丸還給了成氏公，完成了父親的遺言。

信乃對以前的事情做了解釋，然后將刀拔了出來，感情激動之下從劍身流出水來。成氏公用衣袖去拂拭水痕，但是水突然變成了火焰。在火焰快要熄滅的時候外面下起大雨，春雷炸響，照亮了房間。于是成氏公解除了懷疑接受此刀，兩個人把酒言歡。這個漫長故事也有了一個大團(tuán)圓的結(jié)局。

村雨，又名村雨丸，是日本歷史上一把架空的名刀，實際并不存在。相傳為北條家世世相傳的寶刀。日文讀音為Murasame，意為村中之雨。

小說中描寫到此刀在斬殺敵人之后，刀身會凝結(jié)空氣中的水汽為露珠清洗刀刃上的血跡，因此得名。

雖然是架空的刀具，但此刀與村正、正宗等刀具一樣，已經(jīng)深深融入日本刀具文化之中。

另外，由于村正（Muramasa）和村雨（Murasame）僅差一字，部分小說、動漫、游戲中將此二刀聯(lián)系到一起，通常認(rèn)為村雨是村正的進(jìn)化版。實際上是沒有任何聯(lián)系的。

村雨進(jìn)化版之解:日本名刀“村正”殺人一千就會自動化為妖刀“村雨”，殺人之后刀上自然會沁出淅瀝瀝的雨水洗去血跡。

古事記、日本書記等在天孫降臨之際，有一只奇怪的大熊用妖力擋住了神武天皇東征的路途，這是本應(yīng)該被建御雷神平定的反抗勢力熊野之神的化身。為了救助陷入絕境的瓊瓊杵的性命，建御雷神使用了三靈劍之一的布都御魂劍。

在《源平盛衰記》中這樣記載著：“在神代時期有三支靈劍，即天十握劍、天業(yè)云劍和布流劍。”

這里說的天十握劍就是天羽羽斬，是斬殺八岐大蛇的須佐之男的配劍，天業(yè)云劍就不用說了，最后的一柄劍名字比較奇怪，實際上它是平定葦原中國的建御雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的靈劍。

在神武天皇東征的途中，突然出現(xiàn)了一只大熊，一會兒又消失了。但是天皇和軍隊被熊的毒氣吹到，面臨死亡的險境。這只大熊其實就是荒神的化身。這時，一個叫做高倉下的人出現(xiàn)了。他走到天皇面前，手里捧著一柄太刀。突然不可思議的事情發(fā)生了，天皇醒了過來，他用這柄太刀斬殺了大熊，于是全部軍隊都蘇醒過來。

“你是如何得到這柄刀的？”天皇問高倉下。 布都御魂“昨天晚上我在夢中看到天照大神和高木神質(zhì)問建御雷神的場面。神說，你平定了葦原中原，但是為什么讓我的子孫們受苦呢？你應(yīng)該下去人間看看。對此建御雷神說，現(xiàn)在還不是我下去的時候。這是可以平定國家的太刀，我會將它扔到高倉的倉房里。… …早上我醒來，覺得很奇怪，于是去倉房查看，果然發(fā)現(xiàn)了和夢中一模一樣的靈劍。”

這柄劍在《古事記》中被稱做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本書記》中叫做師魂。這些稱謂實際上都是指同一柄劍。布都御魂幫助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的時候它被當(dāng)作主祭品供奉在石上神宮。

這個叫做石上神宮的神社在記紀(jì)神話中是個十分重要的所在。傳說中說這里收藏著以布都御魂為首的很多寶物，象天日槍的槍、八尺瓊曲玉和天羽羽斬等。因形狀奇怪而有名的七種武器也是在這個神宮發(fā)現(xiàn)的，就好像是朝廷的一個武器庫，大量貴重的物品都收藏在這里（大多在戰(zhàn)國時期散落各地）。

石上神宮在很長的時期都設(shè)有不允許平常人踏入的禁地，在那里供奉著神劍布都御魂。

證實這個傳說真實性的是明治時代的大宮司——菅政友。在得到了神詆官許可后，菅政友開始挖掘禁地，在找到勾玉的同時還有古代傳說的太刀。他確認(rèn)這就是傳說的三靈劍之一——師魂。此神劍現(xiàn)在還在石上神宮供奉著。

不過，據(jù)說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，這柄劍現(xiàn)在被定為國寶，公開讓人們參觀。

在鹿島神宮的布都御魂是一柄很長的單刃直刀，劍刃的長度達(dá)到224厘米（含劍柄達(dá)到270厘米！）。具有區(qū)別于普通長劍的威嚴(yán)感覺，而且劍身比較細(xì)長，劍鍔也只有4.2厘米寬（劍刃前端2.85厘米）。

因為是鐵制，經(jīng)過長期的歲月侵蝕上面生有鐵銹。布都御魂的劍鞘和劍柄考證后判斷是平安時代所制，刀本身的制作年代根據(jù)刀的形狀判斷類似上古刀，應(yīng)該和正倉院的太刀類相似，但不肯定。

即使被稱做太刀，但是在普通只有70厘米左右的日本的刀劍中，鹿島神宮的布都御魂還是獨放異彩，可以說是異形的長劍。這么長的兵刃普通人根本無法使用，即使攜帶也會有困難，要想揮舞這樣的長劍必須要有超出常人的神力……不過還不止這些，就算是可以使用，但是刀身可以承受這樣的沖擊力嗎？一個人如何才能將刀從刀鞘中拔出來呢？問題實在是太多太多了!

已經(jīng)知道在日本現(xiàn)在有兩柄叫做布都御魂的長劍流傳下來，那么究竟哪個才是真的呢？在鹿島神宮中的橫刀是那樣的一柄超越常識的“超級刀”，究竟石上神宮的布都御魂又是什么樣的一柄刀呢？也許也是極長的橫刀，而且神代的武器應(yīng)該是雙刃的長劍吧……

它的第一個持有者，是身為諸神之父的伊邪那歧

這把劍第一次發(fā)揮威力，是用來斬下母神伊耶那美處出生時灼傷其陰部，結(jié)果害她喪命的迦具土的首級。 就在此時，從這把

劍的劍鋒處滴下的血中誕生了三位天神，從沾上護(hù)手處上的血中誕生了三位天神，并將殘留在劍柄上的血中誕生兩位天神，傳說中這些全都是與打造該劍相關(guān)的諸神。(十拳劍又稱為天之尾羽張)。

這把十拳劍成為了世上所有劍的始祖。

在其後，伊耶那岐追隨伊耶那美至黃泉之國的故事也相當(dāng)有名，而在此也利用了這把劍將自後追來的泉津日狹女(黃泉丑女)驅(qū)走。

當(dāng)伊耶那岐自神話故事的舞臺前引退之後，十拳劍便屬于他的兒子須佐之男。

須佐之男為了向他的姐姐高天原的統(tǒng)治者天照大神辭行而來到了高天原。

但是天照大神卻認(rèn)為須佐之男有奪取自己國家的野心，不愿意相信他的說辭，為了證明須佐之男沒有惡意，兩位天神隔著天之安川舉行了一場宇氣比祭典。天照大神接過了須佐之男腰際間的十拳劍，將其折成三段，再將其碎片咬個粉碎吹散空中。

而就在此時，誕生出了三位女神。須佐之男也接過了天照大神的的八尺瓊勾玉，也是將其咬碎吹散出去。在此時誕生了五位男神。

由于誕生出的是純潔的女神，所以結(jié)果證明了十拳劍的持有人須佐之男的心也是清白的。

而十拳劍雖然在此時被咬成粉碎，但在神話故事里中總是會有不可思議的事發(fā)生(後來十拳劍的存在)。

很可惜的是關(guān)於這個部份的說明，幾乎完全沒有記載。其被折斷是有意義的嗎?還是後來登場的是另外一把劍呢?

抑或是這把神劍後來復(fù)活呢?至今仍眾說分云。

在此後，須佐之男降臨到葦原中國，擊退了八歧大蛇。在當(dāng)時將大蛇斬殺的果然還是這把十拳劍。

因此，十拳劍從此被稱為天羽雨斬。天是尊稱，而羽則是大蛇的意思。

在阿遲志賀高日子根神認(rèn)錯了死去的天若日子，發(fā)怒將治喪小屋劈成兩半時:以及建御雷神威脅葦原中國時，這把劍也都有派上用場。

天羽羽斬後來的去處，有被安置在石上神社以及在吉備的神主之處兩種說法:至少可以確知的是并未流傳至現(xiàn)代。

雖說是諸神往來的寶物，但這把劍是否真為單一的一把劍，這一點也還存有疑問。也有可能只要是柄較長的劍都被稱為"十拳劍"。

由目前僅存的史料來看，仍無法判定哪一種說法為真。

按照古事記記載的故事：建速須佐之男命（敬稱“命”免除，下稱須佐之男[Susanoo]）來到凡間之后，到了出云國肥河上游的鳥發(fā)地方，得知此處有一個八頭的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃當(dāng)?shù)氐拇迓浞钌弦幻倥疄榧榔贰＝衲辏ǖ诎四辏┍贿x為祭品的是奇稻田家（一說為大山津見家；又有說奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是須佐之男決定為民除害。他裝扮奇稻田姬，在祭臺處準(zhǔn)備了八壇美酒，當(dāng)八岐大蛇來到后，被美酒的滋味吸引，就把八個頭分別伸進(jìn)酒壇痛飲。當(dāng)八岐大蛇的八個頭全部喝醉后。須佐之男乘機以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然后再斬掉其尾巴，在斬斷第四條尾巴時候，他在蛇體內(nèi)發(fā)現(xiàn)一柄劍，他將此劍名為“天叢云劍”，并獻(xiàn)給天照大神。（注：須佐之男又名素盞嗚尊。）

在第十二任日本天皇景行天皇在位時，天叢云劍由倭建命所得，倭建命抵達(dá)駿河國時，受騙到草原上獵鹿，當(dāng)?shù)剀婇y以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢云劍砍草開路，其間，他發(fā)現(xiàn)天叢云劍可控制風(fēng)向，終能幸免于難。于是，他將天叢云劍名為“草薙劍”。

傳說二

三種神器自從天神降臨一來就一直長存于宮中。但是這個時候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時，謹(jǐn)遵神之意旨而模擬打造的，而實物已經(jīng)被移到了別的地方去了。而伊勢神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。

依據(jù)《古事紀(jì)》的記載，倭建命是當(dāng)時景行天皇的兒子。年輕時被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有時會指定復(fù)選人選，再由其中選出欲讓位者。）

小碓命有一位名為大碓命的兄長。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長將以美貌聞名的一對姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對姐妹就對她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最后連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。

對此感到憂心的景行天皇，就對弟弟小碓說：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉(zhuǎn)達(dá)給大碓，請他不要嫌麻煩，務(wù)必要露面吧。”但是過了幾天之后，大碓命仍然沒有現(xiàn)身，天皇覺得奇怪而對小碓詢問，小碓這么回答：“大碓？我已經(jīng)把他手腳打斷，卷到草席里面丟掉了。”

對兒子粗暴過頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺得實在無法再把小碓留在身邊了，便命他“在西方的國度有兩個名叫熊襲建命（Kumasotakeru）的盜賊，你去討伐他們吧”，將小碓送上了遠(yuǎn)征的路途。

好不容易到達(dá)西國的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛(wèi)森嚴(yán)的熊襲建命的官邸，并順利消滅盜賊。驚嘆于他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個稱號，那就是倭建命的由來。此后，人們?yōu)榱速潛P小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。

倭建命連接征討了各個未被祭拜的諸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），終于平定了西方，凱旋而歸。

但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問，而是一紙轉(zhuǎn)戰(zhàn)東方的命令。對中央來說倭建命已經(jīng)與狂暴之神相同，是個令人恐懼的存在了。好像被驅(qū)逐般開拔前去東征的倭建命在途中經(jīng)過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出來：“天皇一定是覺得我去死掉還比較好吧。”

倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥：“這把劍，正是這座神宮內(nèi)的神之寶器——草拿蕓劍（天叢云劍）。相信你在討伐荒神的時候，它會為你帶來很大的幫助吧。另外這個袋子，在你極度危險無計可施的時候就打開來看吧。”

被授予神劍、重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結(jié)婚約，再度向東方前進(jìn)。在相模之國遇到了生死有關(guān)的重大危機。

“在這個荒野中央有著大沼澤，在沼澤里面住著駭人作祟的狂暴之神。”輕易相信了當(dāng)?shù)鼐用袷最I(lǐng)的話的倭建命，走進(jìn)了原野之中。而首領(lǐng)們卻在此時放火包圍了他的四周。進(jìn)退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發(fā)現(xiàn)里面有一個打火石。

倭建命拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回?fù)簦K于脫離的險境，將惡賊們?nèi)肯麥纭＿€有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為“剃弘”（提手旁：扌））。而天叢云劍又有別名為“草剃劍”，便是由來于這一事件。（另外一個說法是指稱天叢云劍這個名稱，才是后代為了使劍更具權(quán)威而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）

奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續(xù)他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋回到尾張的皇子終于一掃陰霾與美夜受比姬結(jié)婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。

這時候，倭建命就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因為這原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀(jì)》中記載為大蛇）錯認(rèn)為僅是神的使者，對其口出惡言之后讓其逃跑了。在這之后他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發(fā)急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄倭建命終于力竭倒地了。

還有青釭劍、倚天劍、方天畫戟、涯角槍、青龍偃月刀、雌雄雙股劍、八咫鏡和、八尺穹勾玉

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