網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“世界上最簡(jiǎn)單的古董（世界上最簡(jiǎn)單的錢幣）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國(guó)十大文物簡(jiǎn)介 2、世界上最有價(jià)值的古董是什么？ 3、怎樣鑒別古董 4、世界最珍貴的4個(gè)古董，現(xiàn)藏哪里？ 中國(guó)十大文物簡(jiǎn)介

1、青銅第一寶：毛公鼎，毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。

2、瓷器第一寶：汝窯天青無紋橢圓水仙盆，汝窯是北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱于世。汝窯的傳世作品不多，本院即藏有約二十件，其中這件水仙盆更是精品中的精品。

3、書法第一寶：王羲之 快雪時(shí)晴帖，《快雪時(shí)晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。

4、善本書第一寶：文淵閣四庫(kù)全書，《欽定四庫(kù)全書(套裝共6冊(cè))》不但對(duì)內(nèi)容精心制作，而且外觀設(shè)計(jì)也力求莊重考究。《欽定四庫(kù)全書(套裝共6冊(cè))》囊括了經(jīng)、史、予、集四部的所有文獻(xiàn)，共計(jì)二百余萬頁(yè)，一百五十三張光盤。

5、出土文物第一寶：秦皇銅馬車，秦陵彩繪銅馬車一組兩乘，1980年出土于秦陵封土西側(cè)20米處車馬坑中，現(xiàn)陳列于秦俑博物館文物陳列廳內(nèi)。秦陵一號(hào)銅馬車為“立車”，是古代單轅雙輪車并按照秦代真人車馬1/2的比例制作。

6、玉器第一寶：大禹治水，高224厘米，寬96厘米，座高60厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品，也是我國(guó)的國(guó)之瑰寶。新疆和田青玉制。玉上雕有峻嶺、瀑布、古木蒼松。

7、繪畫第一寶：清明上河圖，清明上河圖，中國(guó)十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬25.2厘米，長(zhǎng)525厘米，絹本設(shè)色。

8、.雕刻第一寶：大理石梟形立雕，此件大理石雕像出土於河南西北岡1001 號(hào)大墓的翻葬坑中，是殷商時(shí)期的遺物。高34.1公分，長(zhǎng)25.2公分，寬24.8公分。是殷墟大理石雕的精品，以一直立的梟為造型。尖喙圓眼，弧形粗眉，胸略凸出，形象生動(dòng)。

9、篆刻第一寶：二十五寶璽，二十五寶璽是乾隆皇帝根據(jù)周朝是歷史上皇帝綿延代數(shù)最多的朝代，共綿延25代，乾隆皇帝也想讓自己的王朝能像周朝那樣長(zhǎng)久輝煌下去，這是表面的意思。

10、佛教第一寶：龍藏經(jīng)，全稱是《乾隆大藏經(jīng)》，它的另一簡(jiǎn)稱是《清藏》?！洱埐亟?jīng)》就是把一切佛教經(jīng)典匯集儲(chǔ)存在一起的意思?！洱埐亟?jīng)》是中國(guó)至今保存最完整的佛學(xué)大百科全書。

參考資料：百度百科-2014年中國(guó)十大文物事件

世界上最有價(jià)值的古董是什么？

世界十大寶藏的第一位：圖特卡蒙陵墓

圖特卡蒙是3300多年前的一個(gè)年輕埃及法老，他曾在金雕御座上管理著龐大帝國(guó)。他的統(tǒng)治是短暫的，在18歲時(shí)突然死去。在埃及漫長(zhǎng)的法老時(shí)代中，圖特卡蒙因?yàn)樵谖粫r(shí)間短而名不見經(jīng)傳，他的猝死也使得他沒有事先修建的豪華金字塔陵墓。正因?yàn)椴黄鹧?，其陵墓在很長(zhǎng)時(shí)間里始終沒有被發(fā)現(xiàn)。

考古學(xué)家霍華德·卡特熟讀古埃及歷史，發(fā)現(xiàn)圖特卡蒙陵墓是他畢生的夢(mèng)想。1903年起，他就帶領(lǐng)助手在帝王谷的每一寸土地上搜索，1922年11月5日，在19年的努力后，他終于找到了圖特卡蒙陵墓入口。它竟然位于另一個(gè)著名的法老拉美西斯六世的陵墓下面，開鑿于巖石內(nèi)。

這是3300年來惟一一個(gè)完好無缺的法老陵墓，也是埃及最豪華的陵寢，更是埃及考古史乃至世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)。卡特之前以為這個(gè)年輕法老的墓葬品會(huì)比較簡(jiǎn)單，誰知之后長(zhǎng)達(dá)3年時(shí)間的挖掘向全世界證實(shí)了這種預(yù)想的愚蠢?？ㄌ卣f過，圖特卡蒙一生惟一出色的成績(jī)就是他死了并且被埋葬了，這話是有道理的。因?yàn)槠淞昴沟陌l(fā)現(xiàn)成為古代文明對(duì)現(xiàn)代人類最徹底的一次震撼和嘲笑。那個(gè)成為埃及文明象征的純金面具，那個(gè)純金制成的棺材，那個(gè)由純金雕制鑲滿寶石的王位，那些鋪滿墓室墻壁的純金浮雕，那具完整無缺的木乃伊……所有一切都讓人類驚嘆，3300年前埃及人的工藝技巧和現(xiàn)在的我們到底有什么不同？

圖特卡蒙陵墓的發(fā)現(xiàn)是世界考古工作成功的頂峰，也是考古史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所有出土文物超過10000件，每件都是無價(jià)之寶?？ㄌ鼗ㄙM(fèi)3年的時(shí)間把它們?nèi)窟\(yùn)出墓室，當(dāng)時(shí)挖掘人員從墓的出口抬出女神哈托爾牛頭靈床的鏡頭已經(jīng)成為考古史上無法超越的經(jīng)典；埃及政府又花費(fèi)了整整10年的時(shí)間把它們運(yùn)到開羅，開羅博物館之前的所有藏品都因之黯然失色；而徹底研究它們可能需要未來人類全部的時(shí)間。

文物無可比擬的歷史價(jià)值和所蘊(yùn)涵的謎團(tuán)使圖特卡蒙陵墓排在世界十大寶藏的第一位

[img]怎樣鑒別古董

鑒別古董的真?zhèn)巫畋举|(zhì)原則的就是特征比較。 古董分類繁多，但每一類古董如瓷器，青銅器因年代，材質(zhì)，制作工藝，保存狀態(tài)等等的不同，存在各種特征。如銅器鑄造留下的模具痕跡，年代留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特征等等。。這些自然形成的特征，許多都是都是不同時(shí)代器物所特有的。 換句話說，他們就像鈔票上的防偽標(biāo)志，是屬于人為無法仿制或者是仿制成本高昂的。鑒別古董真?zhèn)尉褪抢眠@些特征做比對(duì)。 一件古董的真?zhèn)问紫染褪谴_定這件古董的名稱和歸類，然后按照相應(yīng)的標(biāo)志去對(duì)比，比對(duì)它上面是否存在這些特征，這些特征性狀是否和真品的性狀相符。這就是判斷古董真?zhèn)蔚姆椒ā? 由于古董分門別類非常繁多，因此一個(gè)人每類古董的鑒別特征都掌握基本上是不可能的。一個(gè)人一輩子努力學(xué)習(xí)積累最多只能精通幾個(gè)門類。所以一個(gè)專家什么都能鑒別這往往就是不可靠的 瓷器鑒別不是嘴一說就行的 明清時(shí)期，隨著景德鎮(zhèn)官窯的建立和發(fā)展，瓷器上的款識(shí)趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。民窯瓷器的款識(shí)則多種多樣，紛繁復(fù)雜。以下按朝代分而述之。 明代 洪武：洪武一朝，未發(fā)現(xiàn)任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫“?！?、“壽”款者。此外，江西省玉山縣發(fā)現(xiàn)“洪武七年二月二十七日造此”紀(jì)年款的青白瓷罐，款識(shí)刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。 建文：未發(fā)現(xiàn)署年款的瓷器。 永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號(hào)作為款識(shí)，始于永樂?？钍絻H見有“永樂年制”四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時(shí)翰林學(xué)士沈度的端視，硯底刻“永樂乙未秋翰林沈度識(shí)”十字篆文，經(jīng)仔細(xì)比較，與瓷器上永樂款識(shí)字體相似。因此，永樂官款可能由當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士沈度書寫后，再交工匠臨摹寫在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號(hào)款的只見于壓手杯上；此外，早年流失日本的一對(duì)永樂青花蓋瓶，器身書“內(nèi)府”二字，顯系宮內(nèi)用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫“?！薄ⅰ暗摗薄ⅰ皦邸钡茸值?。 宜德：宣德時(shí)期，帝王年號(hào)款激增，大多數(shù)為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款?？钍絻H見有“大明宣德年制”和“宣德年制”兩種。大多數(shù)是六字二行“大明宣德年制”楷書，“宣德年制”四字款少見?？炭钣锌凶钥瑸橹?。未見有印款?？钭R(shí)外常圍有單線圈、雙線圈、長(zhǎng)方框及長(zhǎng)方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有“宣德款識(shí)滿器身”的說法?？钭R(shí)還見有“大德吉祥場(chǎng)”、“敬權(quán)”等，民窯青花中見有“?！?、“壽”等字款。 正統(tǒng)、景泰、天順：正統(tǒng)、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統(tǒng)一朝，迄今僅見民窯器楷書“正統(tǒng)元年”和“正統(tǒng)捌年”款二例。景泰朝一件未見。天順朝僅見四件：一件印“天順年造”款卵釉云鳳紋瓷盤，為官窯器，現(xiàn)收藏于英國(guó)達(dá)維護(hù)特基金會(huì)。另兩件書“天順七年大同馬氏造”；一件書“天順年”三字，三件器物都是青花三足筒爐。 成化：以青花楷書“大明成化年制”六字二行款為主，款識(shí)外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫“天”字款的。民窯款識(shí)有寫“大明成化年造”、“大明年造”的。 弘治：以青花楷書“大明弘治年制”六字兩行款為主。另有“弘治年制”四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有寫“金玉滿堂”、“長(zhǎng)命富貴”等吉語(yǔ)款的。 正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時(shí)亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識(shí)。民窯器常見“正德年造”、大明年造”楷款，還有“長(zhǎng)命富貴”、“天下太平”等吉語(yǔ)款。 嘉靖：嘉靖官款一般都在底足書寫“大明嘉靖年制”六字兩行楷款，并帶有雙圈；器口邊書寫六字橫款者少見，但大盤、大缸等的口沿處也見有?？钍接星嗷?、紅彩、刻字涂金等數(shù)種，均為楷書，未見篆書?？钭值呐帕行问剑袃尚兄笨?、單行橫款，也有環(huán)形和十字形六字款的。民窯器中有寫“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出現(xiàn)堂名款，如“滋樹堂”、“東書堂”等。人名款激增，如“陳守貴造”、“鄧奎自造”等等。吉語(yǔ)款也增多，如“富貴佳器”、“福壽康寧”、“國(guó)泰民安”等等。另有寫“金〓大蘸壇用”款的器物，系當(dāng)時(shí)的道教用器。 隆慶：所見官窯年款都寫“大明隆慶年造”六字兩行楷款，“隆慶年造”四字兩行款少見?？钔獬噪p圈或方框。隆慶款識(shí)有青花和紅彩兩種，紅彩款多用于彩器上。 萬歷：官款以“大明萬歷年制”六字兩行楷款為主，四字兩行款少見。有的款外帶雙圈，也有不帶圈的，或六字款呈環(huán)形。有青花和刻劃款。堂名款、人名款、吉語(yǔ)款增多，如“徐〓慶堂”、“純思堂”、“程廷梓造”、“萬福攸同”等等。 天啟：官款以“大明天啟年制”六字兩行楷款為主，也有書“天啟年制”的。民窯中書紀(jì)年款的見有“天啟元年”、“天啟八年”、“天啟三年唐氏制”以及“大明天啟米石隱制”等等。 堂名款、吉語(yǔ)款有“竹石居”、“白玉堂”、“同樂佳器”、“仁波佳器”等等，還常見圖案款，如兔子、靈芝、方勝等等。 崇禎：崇禎時(shí)期署官款的器物少見，有“大明崇禎年制”及“崇禎丁丑”(崇禎十年，1637年)等。民窯盛行堂名款、人名款、吉語(yǔ)款，如“翔鳳堂”、“甲戊春孟趙府造用”、“富貴佳器”等等。 清代 順治：順治官款少見，有“大清順治年制”六字兩行楷款，款外有雙圈。署“順治年制”四字的，一般無圈框，均為青花款識(shí)。民密器署干支紀(jì)年款多見，如“順治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉語(yǔ)款減少，見有“繼善堂”、“百花齋”、“西疇書院”“玉堂佳器”等等。 康熙：官窯瓷器的紀(jì)年款主要有兩類：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，寫于琺瑯器上。官窯器中也有寫干支紀(jì)年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圓明園中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宮內(nèi)御用之器?？滴醭善骺钭R(shí)種類繁多。按書體分有：楷書、篆書、行書，官款絕大部分是楷書，少有篆書款。按顏色分有：青花、釉里紅、金彩、紅彩、紫褐色款以及紫、黑、黃、藍(lán)等料款。按款外線框分有：雙圈、單圈、元圈、雙邊正方框等。按排列形式分有：六字兩行、三行款，四字兩行及四字環(huán)形款等。民窯一般無年款，但其它種類款很盛行。 雍正：官窯年款較多見的是“大清雍正年制”六字兩行楷書款，也有六字三行的，款外有雙圈或方框?，m瑯彩器款識(shí)有“雍正年制”與“雍正御制”四字，一般為兩行豎寫并圍有方框的楷書款。在茶葉末、爐均及仿鈞器上，則見“雍正年制”四字篆書刻款。“雍正年制”四字古錢形款，則主要見于花盆一類器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙時(shí)期多，著名的有“朗吟閣制”楷書款，為雍正未登極之前燒制的，朗吟閣是當(dāng)時(shí)雍正的讀書處。堂名款還有“養(yǎng)和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款則見有“江鳴〓制”、“馮宅”、“松年”等；吉語(yǔ)款少見；圖案款有一定數(shù)量，如靈芝、鼎、花押等等。 乾?。呵〕墓俑G年款，有楷、篆兩種書體，但以“大清乾隆年制”六字三行篆書款為主。多數(shù)不加圈框。以青花款為多，還有金彩、紅彩、藍(lán)料彩與刻款等。堂名款之多，較康熙朝有過之而無不及。人名款中，以“唐英”、“瑤華道人”等有名，唐英為督窯官，瑤華道人為乾隆的王子。 嘉慶：官款以篆書為主，少有楷書，大多為“大清嘉慶年制”六字三行篆款。民窯款識(shí)篆、楷均有，六字或四字，但字體草率。出現(xiàn)圖章式的篆書款。 道光：官款與嘉慶時(shí)體式大致相同，大多為“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和紅彩寫款。 咸豐：咸豐朝又興起以楷書署款的風(fēng)氣，官窯大多署“大清咸豐年制”六字二行或三行楷款。篆書款減少。除青花款外，還有紅彩款與刻款。民窯器中十分盛行圖章式篆書款，并影響后世。 同治：官款以楷書為主，大多為“大清同治年制”六字兩行和“同治年制”四字兩行楷款。以青花、紅彩或金彩書寫。民窯器大多用紅彩圖章式篆書款。 光緒：官窯款識(shí)楷、篆并用，以楷款為多，署“大清光緒年制”六字二行或三行款，也有四字兩行款，多數(shù)不飾圈框。有青花、金彩、紅彩及刻款等體式，大體同于前朝。民窯款識(shí)較草率。 宣統(tǒng)：官窯款誤解有青花、紅彩與墨彩款等，署“大清宣統(tǒng)年制”六字兩行楷款為多，一般無圈框。民窯款識(shí)與前朝類同。一般來說主要是多看書，看書一定要記住，要多看實(shí)物，有條件多看真品和仿品的區(qū)別，把書中知識(shí)結(jié)合起來。看東西的時(shí)候少說話，多聽前輩的指點(diǎn)，還要看自己的悟性。 瓷器玩家大抵會(huì)有同感，古瓷上某些現(xiàn)象，有時(shí)心里明白，嘴上卻難以表達(dá)，故有“只可意會(huì)，不可言傳”之說。這“意會(huì)”，實(shí)際上講的是“悟性”。 悟性在鑒識(shí)上無處不在處處在，所以，有人覺得識(shí)瓷難，有人覺得不難。比如面對(duì)一真一假兩件器物，入門三個(gè)月的人只憑一、二個(gè)基本要點(diǎn)便判定了真假，學(xué)三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見得真正能抓住要領(lǐng)，這就見出了悟性高下。筆者不是拿“悟性”唬人，之所以如是說，是因?yàn)樵S多人的眼力和心力本是來夠用的，只因在許多時(shí)候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鑒定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相關(guān)歷史知識(shí)成正比，有時(shí)還可能成反比。例如有位高學(xué)歷的事業(yè)有成者，以較高的價(jià)位，擁有了一件外底署“永樂年制”篆款的青花龍紋盤，說是國(guó)寶級(jí)文物。其知識(shí)面極廣，從我國(guó)首見的三國(guó)時(shí)期于腹部處刻紀(jì)年款的越窯青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里紅樓閣式瓷倉(cāng)；從明洪武二年朝廷在景德鎮(zhèn)建御窯廠時(shí)官窯瓷上不落款，至永樂朝偶爾在圓器的器內(nèi)署上四字年號(hào)款，以及終永樂一朝沒有出現(xiàn)一件帶底款官窯器的年款情況和歷史，無所不詳，無所不曉。惟有一點(diǎn)欠思索，倘若外底部帶款的此件永樂盤系真的，當(dāng)時(shí)這位寫款人，會(huì)就此犯下對(duì)圣上不恭之死罪他根本沒想到。官窯瓷器上冠以帝王年號(hào)的做法始自永樂朝，作為第一個(gè)吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盤的內(nèi)底內(nèi)壁處，留下了帝王尊號(hào)。這些署款器，盡管燒造數(shù)量極為有限，因前無古人，已堪為壯舉。朱棣沒敢把自己的年號(hào)倒扣于外底，是基于傳統(tǒng)思維和皇帝的尊嚴(yán)。試想，至高無上的帝號(hào)豈能隨處張揚(yáng)！又系張揚(yáng)于器皿底部，將給文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永樂款采用了深?yuàn)W又不易懂的篆書、且字體顯得十分模糊，這系受時(shí)代發(fā)展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便帶有了時(shí)代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永樂年號(hào)的青花龍紋盤，由于超越了歷史進(jìn)程，無疑為假冒品。 在中國(guó)陶瓷史上，把年號(hào)書于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字體以堂堂正正的晉唐小楷居多，還多數(shù)帶上國(guó)號(hào)（大明），且書寫部位遍器身：從器內(nèi)底到外底，從內(nèi)腰部到內(nèi)口邊、外口邊，乃至頸部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及蓋內(nèi)等，均屬落款處。帶款的官器數(shù)量之多，以及如此無定規(guī)的落款本身，充分顯示宣德帝對(duì)署年號(hào)款有濃烈的興趣，同時(shí)，亦反映出其不知往哪兒落的無奈。然而，憑借朱瞻基不落俗套愛玩蟋蟀及喜歡揮杖擊丸的個(gè)性，最終把神圣的帝號(hào)一舉定格于器物的外底部，開創(chuàng)了標(biāo)準(zhǔn)年號(hào)款的先河。此河一開，使宮廷瓷器的整體藝術(shù)趨向完美，亦讓官窯瓷器愈添皇家氣派。此后，帝王年號(hào)款定位于外底部的格式，不惟為明清兩代官窯器物在署款上的主要模式，還成了官窯器物的重要標(biāo)志。 如今，瓷器上司空見慣了的底部年號(hào)款，已天經(jīng)地義得不會(huì)讓人回頭去思考古人在五百七十年前的想法。諸如永樂瓷，為什么要把款識(shí)寫在花心里，寫在獅球內(nèi)；為何四字篆款的字跡，幾乎都顯得模糊、若隱若現(xiàn)；為什么器物帶款的數(shù)量十分稀少，又都局限于一些明顯為御用品的杯、碗、盤內(nèi)。這些同后世宣德朝有極大反差的寫款情景，究竟意味著什么？而能在心底讓時(shí)空倒轉(zhuǎn)，并透過歷史長(zhǎng)河中一些有意味的跡象，例如洪武朝官窯的無款、至宣德時(shí)官窯瓷的款多，感悟明皇朝最初幾位皇帝在署款上的心態(tài)，這一靈感，即為悟性。 與此相反，日常鑒定中，時(shí)有發(fā)生的所謂犯低級(jí)性錯(cuò)誤與常識(shí)性錯(cuò)誤的“吃藥”、“走眼”，則為缺乏悟性的表現(xiàn)。換句話說，人們的很多失敗，其實(shí)都不是發(fā)生在未知的世界里，而是跌倒在常識(shí)里。因?yàn)樵绞菧\顯的道理，就越容易被忽視、被忘記。若能將歷史常識(shí)、書本知識(shí)、鑒定技能，應(yīng)用得靈活，并時(shí)時(shí)保持一顆平常心，善于總結(jié)與比較，悟性也就常在了。因而，古瓷鑒定說難不難，說不難似乎又非常的難。揚(yáng)州博物館“鎮(zhèn)館之寶”的元代祭藍(lán)釉淺刻白龍紋梅瓶，在入藏之前，當(dāng)文物商店專職人員錯(cuò)定成雍正瓷之后，出人意外地讓上海一位名叫沈勝利的鑒玉專家從龍紋上認(rèn)出廬山真面目，堪為難與不難的典型一例。 精品收藏與“撿漏” 收藏是一項(xiàng)高雅的文化話動(dòng)，毋庸諱言，它又屬藝術(shù)品上的一種投資行為。翻翻各家拍賣圖錄可發(fā)現(xiàn)，許多拍品讓人眼熟。這些古瓷，不是異地間的拍來拍去，便是數(shù)年或數(shù)十年投資的索回。由此說明“古董不傳三代”，不僅僅因?yàn)槭朗码y料、人生苦短，不僅僅因?yàn)閭€(gè)人的志向，不時(shí)要越遷、不時(shí)會(huì)有新的定位，還因?yàn)槭詹卣邔?duì)生活的追求或者是繼承人對(duì)古瓷認(rèn)知的程度，都可能出現(xiàn)不可預(yù)見的逆轉(zhuǎn)。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很難確保若干年以后不被用來?yè)Q成鈔票，甚至被其后代當(dāng)作普通品賤賣出去。于是，在以往的十、二十年里，許多收藏愛好者至江浙一帶的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市場(chǎng)撿漏，每每會(huì)有值得炫耀的收獲。近年來，一些行家常常光顧歐洲一些古玩店，并不時(shí)買回以前被搜刮去的中國(guó)古董，還有的則通過瀏覽海外的拍賣網(wǎng)站，從網(wǎng)上“撿漏”頗多成果，他們循著的亦正是這條思路。因而，收藏活動(dòng)永遠(yuǎn)會(huì)撲朔迷離，永遠(yuǎn)有演繹不完的故事。 仇炎之于上世紀(jì)50年代初，以1000元價(jià)格從香港同行手中購(gòu)得成化斗彩雞缸杯一事，時(shí)至今日仍被收藏界視為“撿漏”的范例。筆者從中看到的卻屬另一面：收藏不分先后，關(guān)鍵看藏品的品質(zhì)，以及收藏者的綜合實(shí)力。1980年，該雞缸杯在蘇富比拍賣行的易主價(jià)為480萬港幣。1999年時(shí)，同樣在蘇富比，此杯成交價(jià)已高達(dá)2917萬港幣。仇炎之慧眼識(shí)寶，不愧為贏家。可第三位得主，扣除投資的本金，19年增值2437萬港元，當(dāng)屬大贏家。扼腕的是第一位賣主，他的所作所為似乎在印證古董業(yè)上一句俗話：“賣者不發(fā)財(cái)，藏者可發(fā)財(cái)”，并讓人們由此懂得，精品的收藏，比起即時(shí)的買進(jìn)賣出，甚至比起驚心動(dòng)魄的“撿漏”，更具爆發(fā)力。 當(dāng)然，筆者還有一層意思。得以流傳下來的古代器物，乃是先民與上蒼對(duì)今人的饋贈(zèng)，有緣者當(dāng)竭力呵護(hù)與珍藏。如果非要變現(xiàn)的話，擁有者至少該讀懂這些可遇不可求之物的身世、來歷，最好還能搞懂其歷史上的地位同現(xiàn)在應(yīng)有的價(jià)位。這些，對(duì)圈外人士來說，同樣也是極為重要的。

世界最珍貴的4個(gè)古董，現(xiàn)藏哪里？

如果說非要有個(gè)排名，我個(gè)人覺得在這個(gè)世界上最珍貴的古董就是清代官窯花瓶、達(dá)芬奇手稿、Badminton 柜子還有黃金號(hào)角。其實(shí)在我看來，每個(gè)人和每個(gè)人心中所認(rèn)為的最珍貴的古董肯定都是不一樣的，于我個(gè)人而言，我覺得每個(gè)古董都是珍貴的，都是價(jià)值連城的。

首先，第一個(gè)就是價(jià)值連城的清代的官窯花瓶，其價(jià)值高達(dá)5.53億元，被英國(guó)人所有，但是現(xiàn)在已經(jīng)被中國(guó)富豪給買下了。第二個(gè)就是達(dá)芬奇手稿，達(dá)芬奇手稿的價(jià)值高達(dá)2.13億元，不過，該手稿已經(jīng)被比爾蓋茨給買走了。第三個(gè)就是Badminton 柜子，這個(gè)柜子價(jià)值1.98億元，這個(gè)柜子的上面鑲嵌滿了各種黃金和寶石的視頻，花費(fèi)了六年的時(shí)間才制作完成。第四個(gè)就是黃金號(hào)角，黃金號(hào)角有一千年歷史的黃金號(hào)角，價(jià)值1.11億元。

當(dāng)然了，世界上珍貴的古董還有很多，在我看來這些古董的價(jià)值是金錢所無法衡量的，最重要的就是這些古董上面沉淀了歷史文化的信息，是我們?nèi)祟愖嫦鹊闹腔劢Y(jié)晶，這對(duì)我們?nèi)祟悂碚f才是巨大的財(cái)富，因?yàn)檫@些古董不僅對(duì)研究歷史有很大作用，而且也是我們可以吸取、學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。

不管對(duì)于哪個(gè)古董，我們都應(yīng)該好好珍惜、好好保管，因?yàn)槊總€(gè)古董寶物都是時(shí)代的見證，是先人智慧的產(chǎn)物，正是因?yàn)檫@些不同的古董寶物，我們才可以見證不同時(shí)代的變遷和文化的多姿多彩。

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