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1、最大最重的青銅器是哪個？ 2、世界上現存最大最重的青銅器 3、著名的青銅器有哪些？ 4、世界上發現的現存最大青銅器是什么，這個青銅器是哪個國家的？ 5、中國十大著名青銅器 6、出土最早最完整的青銅器是什么 最大最重的青銅器是哪個？

司母戊鼎是中國商代后期（約公元前16世紀~前11世紀）王室祭祀用的青銅方鼎，于1939年3月19日在河南省安陽市武官村一片農地中出土，因其腹部鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作。司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢宏大，紋勢華麗，工藝高超，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長110厘米、口寬78厘米、重875千克，鼎腹長方形，上豎兩只直耳（發現時僅剩一耳，另一耳是后來據另一耳復制補上），下有四根圓柱形鼎足。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。

世界上現存最大最重的青銅器

它通高133厘米，器口長110厘米，寬78厘米，重875公斤，形制雄偉，整體古樸、莊重，有著凜然的氣勢就是司母戊丈方鼎、司母戊大方鼎是世界上現存最大、最重的青銅器，下面我跟大家一起去了解一下。

世界上現存最大最重的青銅器：司母戊丈方鼎

介紹

司母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，重達832.84千克，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。司母戊鼎初為鄉人私自挖掘，出土后因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中國成立后，于1959年入藏中國歷史博物館[2]。

國博展覽中的司母戊鼎鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。據考證，司母戊鼎應是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口，含著一個人頭，后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案。一般認為，這種藝術表現的是大自然和神的威懾力。現在卻有人推測，那個人是主持占卜的貞人，他主動將頭伸入龍虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令，完全是可能的：當時的貞人出場時都牽著兩頭猛獸，在青銅器和甲骨文經常可以看到這樣的圖案。

此鼎器形龐大渾厚，其腹部鑄有“司母戊”3字，亦有人釋作“后母戊”，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

傳奇經歷

世界上最大的青銅器司母戊鼎是1939年3月在河南安陽武官村北的農田中，被當地農民吳希增探尋到的。

自從安陽小屯村發現甲骨文之后，質樸的當地農民逐漸意識到殷墟文物的價值，于是積極參加了探尋文物的活動。

1939年3月的一天上午，吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當探桿鉆到地下十多米深的時候，觸及到一個硬物，吳希增將探桿取上來二看，發現堅硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識到探到寶物了。按當地規定，探寶不分地界，但探出寶來，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳堵文商定之后，當晚便破土挖寶了。挖掘工作是秘密進行的，到半夜時分，挖下約10米深，寶物被發現了，先挖到的是器物的柱足，接著整個器物顯露出來。當時，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個鼎耳，另一個鼎耳不知去向，人們在泥土中找了很長時間也沒找到。估計，它在埋入地下之前，便被擊斷失落了。

蔣介石參觀司母戊鼎(1948年)第二天夜里，吳希增組織了四十多人往上提，他們在洞口上搭了一個架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一條拴住鼎耳，一條拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部，然后再撬另一頭，再用土填起來，用這種辦法一點一點地往上抬，當提到六七米時，粗實的繩子突然斷裂了。此時，天將放亮，為防別人發現，又將洞口堵了起來。到了第三天夜里，終于將這個特大方鼎弄出了地面。

方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”，后北平古董商蕭寅卿也來秘密造訪，并表示愿出20萬銀元購買，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運走。村民受20萬銀元誘惑，真的開始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒鋸動。后來，村民認為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。

后來，消息傳到日偽憲兵隊耳中，憲兵隊多次前來搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉移到較遠的地方埋藏起來，而在原來埋藏方鼎的地方，埋藏了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來。(砸下的鼎耳亦因為歲月而丟失)。1946年6月被重新掘出，原物先存于縣政府處。同年10月底，為慶祝國民政府主席蔣介石60壽辰，駐軍用專車把它運抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。

1948年夏，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀并在鼎前留影。而國民政府終究因重量問題沒有把其運往臺灣，中華人民共和國成立后該鼎存于南京博物院，1959年轉交中國歷史博物館至今。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒有找到，專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補鑄上去，算是完整了。

名稱爭議

　 　司母戊鼎

認為“母戊”為墓主人的廟號。“司”讀“祀”，即祭祀的意思。認為這三個字的銘文表示該鼎為祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁(屬于殷墟3期)之母的廟號，該鼎即為商王文丁所鑄，是用來祭祀其母。

但是，考古人員通過形制確定后母戊鼎屬于殷墟2期，即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲時期，因此此說很快被否定。一般情況下，是判斷一個器物的年代，要通過它的地層關系，然后在底層關系的基礎上呢，再去看它的器物的組合。但是后母戊鼎重現于世時既沒有其他器物一同出土，也沒有發現墓葬。因此對于后母戊鼎年代的判斷，只能從器物形制著手。專家們把200多年殷墟文化分為四個時期，每一時期的器物，在造型上都有大致的分期特征。越早的方鼎，它腹部就越深，腿也就細長，根據鼎腿與鼎腹的比例關系，專家們判斷，后母戊鼎應該是比較接近殷墟二期的器物特征。

商的人名以天干地支為自己的稱號，這樣，在不同的時期會發現相同稱號的人。甲骨文中提到過，配偶為“戊”的，共有4位商王。他們分別是大丁、武丁、祖甲、武乙王。大丁的時代，不在殷墟的12位商王之內，而武乙王屬于殷墟三期，后母戊鼎與這個時期的器物外形不吻合，那么剩下的就只有武丁和祖甲王了。

后母戊鼎

將“司”字改釋為“后”字。“后”在這里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”，并且新說認為“母戊”并不是商王文丁之母，而應指商王祖庚或祖甲之母。

司母戊鼎銘文拓片1976年安陽殷墟婦好墓的發掘給出了我們答案。婦好乃商五武丁的一個王后，史載她主持祭祀、打獵、英勇善戰，是中國歷史上第一位赫赫有名的女將軍。考古學家在婦好墓中發現了司母辛鼎，而通過對比發現司母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和后母戊鼎一致，兩鼎之間的合金配比情況也極其相似，這就有力地證明后母戊鼎確屬殷墟2期。這也幫助我們斷定后母戊的“戊”應該就是武丁王的另外一個王后“戊”，此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器，祭祀的時候，祭祀者把銘文和紋飾完整的一面朝向祭祀的牌位，把器物的背面對著自己。這種紋飾大多為饕餮紋，它是陰間和陽界溝通的使者，也有專家認為，這種猙獰的饕餮就是早期的龍，是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中，龍會把祭祀的信息帶到天上。祭祀之后隨葬于其母墓中。

但令人奇怪的是，同為武丁王的王后，后母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的2倍，重量則是它的6倍。不久，考古人員在當年后母戊鼎出土的下方發現了一個巨大的甲字型大墓，在殷墟王陵區中共有大墓11座，這些大墓很可能都是商王的墓葬。“戊”的墓葬規格是僅次于商王的。而武丁的另一位王后——女將軍婦好，她的墓葬并沒有進入王陵區。在12位商王中，每一位商王通常都有十幾個妻子，為什么僅僅有武丁的王后“戊”，墓葬有如此高的規格呢?這成為歷史留給我們的另一個謎。

更名

2011年3月底，位于中國國家博物館新館三層的青銅廳開展后，國寶級青銅器司母戊鼎將正式更名為“后母戊鼎”。

后母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。據中國文物網記載，司母戊鼎是已知的中國古代最大最重的青銅禮器，鼎腹內壁鑄有銘文，舊說認為其表示該鼎為祭祀母戊而作。20世紀70年代，學術界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因為商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。“后”在這里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。2011年3月，隨著基本陳列《復興之路》對公眾開放后，在完成改擴建的新國博，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。

　 　中國的鼎文化

鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現了陶制的鼎。而其真正的發展最高峰則出現在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時期，延續到漢代。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象征，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。(司母戊鼎便是最負盛名的四足大方鼎)

國博藏品信息

藏品簡介

名稱：后母戊鼎

高：133厘米

口長：112厘米

口寬：79.2厘米

用途：炊食器

所處時期：商后期(約公元前14～前11世紀)

出土時間：1939年

出土地址：河南省安陽市武官村

藏品信息

“后母戊”青銅方鼎(曾稱“司母戊鼎”)，因器腹部內壁鑄有銘文“后母戊”而得名，“后母戊”是某位商王母親的廟號。此器厚立耳(其中一耳為后配)，折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長方形，下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。此器形制巨大，雄偉莊嚴，重832.84千克，是目前所知中國先秦時期最重的青銅器。

饕餮紋，又叫獸面紋，它是以虎、牛、羊等動物為原型，經過綜合、夸張等藝術處理，而創造出的一種神秘的形象。[3]

腹內壁鑄有“后母戊”三字。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，氣勢恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超，亦是現存最大的商代青銅禮器。

后母戊鼎于1939年3月18日在河南安陽武官村出土，此后，歷經磨難，躲過了日本侵略者的搶奪，新中國建立后，入藏于中國歷史博物館(今中國國家博物館)。

后母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業的生產規模與杰出的技術成就，足以代表高度發達的商代青銅文化。

此外，經光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見我國古代青銅文明的內在傳承。[4]

文物研究

　 　鑄造工藝

司母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業的生產規模與杰出的技術成就，足以代表高度發達的商代青銅文化。

鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件，然后再合鑄成為一個整體，工藝十分復雜。鑄造時需要二三百個工匠同時操作，密切配合，才能完成。

此外，經光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見中國古代青銅文明的內在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。[6]

文物作用

考古工作者通過對有關青銅器的研究，以及甲骨文中的記載，認為在鼎腹內壁銘文“后母戊”三個字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。以及根據銘文可知，后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而

著名的青銅器有哪些？

司母戊丈方鼎 司母戊大方鼎是我國現存最大、最重的青銅器，它通高133厘米，器口長110厘米，寬78厘米，重875公斤，形制雄偉，整體古樸、莊重，有著凜然的氣勢。

鼎體呈長方形，口沿上有兩個豎立的直耳，器底矗立四條柱形足。器腹各面上下均鑄一半浮雕狀的獸面紋，獸面紋的內外空白處填有細云雷紋。鼎器四邊角鑄有扉棱。四是上部鑄有獸面紋。兩耳外側對稱鑄有二虎，虎口大張，入口出飾一人首。鼎腹內壁鑄銘文“司母戊”三字，書體雄壯，力道遒勁。關于這三字銘文的涵義，歷來有各種不同看法，較為流行的一種看法認為，這是祭祀母親戊的意思，據此可以推定，司母戊鼎是商王武丁的兒子祖庚或祖甲為祭祖母親戊而作的，那么其制作時代就應在殷商前期。

從青銅器鑄造工藝看，一般認為方形器的鑄造比圓形器難，而司母戊大方鼎在鑄造工藝上更是顯示了古代工一匠們超絕的技藝。據對鑄痕觀察，鼎身每面用兩塊外范，四面其用八塊，鼎底則由四塊外范拼成，鼎足各由二塊外范組成。總共用外范24塊。鼎耳是先單鑄出的，鑄好后再與器身澆鑄在一起。從這些繁瑣的工序中可看出象這樣大型的青銅器鑄造有多不簡單了。據專家對大鼎合金成分的測知，銅占84．77%，錫占11.64％，鉛占2.79％。行家們還饒有興味地分析，認為鑄造“司母戊”這樣巨剞的鼎，即使采用當時先進的體制較末的坩鍋熔銅，若同時冶煉，也需70個；如果加上制范修理備方面的工種和管犁人員，則需要二三百人通力合作才能完成。

這件稀世珍的面世頗具戲劇性。1939年3月的一天，河南安陽武官村吳姓村民在地里探寶時，發現了這件寶鼎，大家叫它馬槽鼎。由于當時日本駐軍對此地的文物出土很感興趣，村民們決定盡快將此物脫手。他們在古董商耍款的誘惑下，決定股解此鼎以便運出。展去了48根鋼鋸條，耗費了四五個小時，才鋸人了在足三公分深，叉改用錘砸，耗費多時才砸掉一個鼎耳。最后，村民們決定還早先把鼎掣人地下，1946年，羊昂重新出土，由賞岬縣政府移交給國民黨中央博物院籌備處，后又由南京一博物館接收。1959年，大鼎運往北京，收藏在中國歷史博物館至今。

虎食人卣 卣是一種盛酒器，有圓形、方形，也有不少動物或人物形象的，虎食人卣就是其中最杰出唧下件，它具有一種驚心動魄的藝術感染力。

這件卣器整體鑄成一虎形，虎尾支撐著踞坐，前爪則緊緊抓持住一人，大張虎口，而人頭已塞人虎口內。人體則與虎相對，以手抓住虎肩，腳踏在虎盾爪上，向左轉首側視。整個造型令人怵目驚心。在虎的雙肩頂端附有凝梁，提梁兩端分別鋪有一獸頭，梁上的紋飾是以長形夔紋為主紋，雷紋為地紋。虎背上部鑄為橢圓形器日，有蓋，蓋面紋飾與器體相一致，以雷紋襯托巷尾夔紋，蓋面還鑄有一小鹿。虎耳直豎，充滿警惕感，耳內裝飾有鱗紋，虎面及虎顎側母的紋飾為鱗紋和云紋。虎目怒瞪，虎牙盡露，其鋒利如鉤如鋸。虎背飾牛畝紋，從器蓋后端沿著虎背脊鑄有一扉棱，棱中部有鉤狀突起。人發向唐直披，神情安詳，鎮靜，著衣，衣領為方口形，袖由較窄。人的腿與臀部飾有一對蛇紋古器外底有陰線紋飾，中有游龍，兩側各有一魚。

比虎卣通高38．7厘米，重5．09公斤，呈黑色，有少數綠銹。紋飾繁縟，集多種動物形象為一體，充溢范異怪誕的神活色彩。

此卣形制復雜，從鑄痕看，虎的口腔內部和人首部分是分別用兩小塊范鑄成的，工藝頗為復雜。

此卣內涵令人費解，有人解釋為表現虎的威攝力；有人認為是表現人以動物為介去了解神的世界；還有人認為是表現巫師作法，說法不一。

虎食入卣我國共發現兩件，上文所述之卣現藏日本泉屋博物館，另有一件藏在巴黎。

雙羊尊 放羊尊通高45厘米，構思奇異，制作精絕。

此尊造型為戒羊相背而立，各有一首，卻皆只有雙足，因為羊身從中段便合為一體了。這種簡化的造型一在視覺效果上給人以強烈的感受，突出了羊的神性，使其超凡脫俗帕氣質得到了極端的體現。羊背載一圓筒，敞口。羊角盤曲，雙目前視，頜下各畜一鎦卷曲長須。羊軀體豐腴壯碩，腹部滾圓凸出：神情悠閑，莊重自得。

此羊尊體現了商人精絕的構思，這不僅表現在對辛體大膽地取舍上，也表現在對其造型寫實與夸張的結合上。從羊的外形說，造型是寫實的，它各部位的比例相當準確，但羊毛卻被遍體的鱗片紋取代了，而且兩膊間各有一冀，這又象是天上的神物了。

這件商代雙豐尊無比精美，代表了我國青銅藝術的輝煌成就，現藏英國博物館。另有一件藏日本根津美術館。此類造型尊目前國內暫缺。

廣漢古蜀人雕像 1986年，在四川成都市東北的廣漢縣三星堆村，從兩座3000多年前的古蜀人祭祀墳內出土了70多件與真人一般大小的青銅像，其中唯一一尊完整矛損的全身立式雕鋒尤為引人注目。

這尊雕像站立在一個方錐形的基座上，全高260厘米。基座高78．8厘米，人身高163.5厘米，頭冠17.7厘米。雕像鑄造具有濃厚的寫實風格，身體各部位比例準確、適當，身高大小與真人相仿佛。雕像造型為捧物住立狀。

此雕像貌相偉岸，濃眉大眼，高鼻闊嘴，方頤大耳，屬于古相書所說的不凡之相，他神情肅穆，專注，似乎正主持一項重大的活動。高高的華冠呈花瓣狀，表現著此人崇高的社會地位。雙手一高下低，端持于胸前，但所持之物已無從考，提物之手也就顯得特別碩大，給人以夸張感。雕像體型瘦長，身著窄袖緊身袍服，無領，領口圭V型，亞得脖子出奇地細長。長袍前襟在左腋下開啟扣合，屬我國少數民族服裝的“左祗”式，袍服長及膝下，前擺平并，后擺呈燕尾式。小腿裸露，赤足，腳踩處各飾一腳鐲，鐲上飾以方格紋。袍服上部綴有一飾帶，紋飾與鐲同，起于袍服左后背上部，經左腋下穿出，斜上繞向右肩，與左側結帶部位對應，扣結于袍服右后背上背。袍服紋飾復雜：前側左擦魂困組龍紋，右側為回字紋，下方為一組變形饕餮紋，再下方為兩組并列的倒三角紋。后襟紋飾與前襟同。如此華美繁縟的袍服，反映了雕像身份的高貴。

此雕像反映了古代蜀人的真實形象，對研究古蜀人的歷史、文化、宗教、習俗，均具重要價值。而且，此雕像是目前世界上最早由青銅鑄造的雕像，具有空前的意義，是我國青銅時代的雕像之王。

大克鼎 此鼎為圓形，三足，高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤。形體之大，為西周銅器之少見。它是西周時代重器，而且歷見著錄。鼎立耳，口沿下飾變形獸面紋，中又飾小獸面紋，并有觚棱凸起，腹部飾大環帶紋，足部飾肇餮紋，有觚棱。整個造型莊嚴厚重。腹內鑄銘文290字，銘文行間皆有線相隔，筆勢圓潤，且字體之工整，為西周之罕見。銘文內容則是研究西周土地制度和官制的重要資料。

此鼎于1890年在陜西扶風出土，為當時的工部尚書潘祖蔭重金購得，百般珍愛，端方多次覬覦，未得。潘故后，其弟將此鼎運回蘇州老家供放。后有美國人以巨款求購，被潘氏后人斷然拒絕，視之為傳家之寶。1937年蘇州淪陷，主持家務的孫媳潘于達智慧過人，果斷地與家人將此鼎秘密埋人后屋。后日軍果然不斷來潘家求索此鼎，有一天竟采七次之多，終于未得。解放后，潘于達將此鼎捐獻給國家，從1952年至今，此鼎一直藏于上海博物館。

毛公鼎 此鼎為西周晚期宣王時重器。通高53.8厘米，口徑47.9厘米，腹圍145厘米，重34705克，鼎呈圓形，半球狀深腹，圓底，三足呈獸蹄形，雙耳豎立。整個造型中規中矩，凝重素樸。鼎器除頸部飾環形紋外，別無其他紋飾，顯得格外典重，通身洋溢著清新而莊重的氣息，似乎掙脫了宗教的桎梏，走出了神的沉重陰影。這一方面體現了青銅器由鼎盛開始回落，另一方面也反映了當時文化思想的變革。

鼎腹內鑄有銘文32行，共計499字，是目前所見銅器上最長的銘文。銘文內容主要敘述周天子對毛公盾的冊命，具有重要的史料價值，其文辭典雅，可與《尚書》媲美。銘文書體勻稱規整，嚴謹精到，線條質感飽滿，豐腴圓厚，是全文書法的典范，歷來為書法罕所重，認為“學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也”。

此鼎于清道光末年出土，為金石學家陳介祺重金購得，后為端方強買。端方后人將此鼎押于天津俄國道勝銀行，后為葉恭綽等人集資贖出，存于天津，抗戰中，輾轉于香港、上海，最后為陳泳仁臣資購得。抗戰勝利后，陳將其獻給當時政府，由前中央博物院收藏，現藏臺北故宮博物院。

毛公鼎與散氏盤、虢季子盤并稱西周三大青銅器，現散氏盤藏臺北故竄博物院，虢季子盤藏北京中國歷史博物館。

蓮鶴方壺 商周時代銅器以奇麗深沉、古樸典雅著稱，而春秋戰國時代的銅器則清新自由、活潑輕松，蓮鶴方壺就是春秋戰粵時期銅器的一件代表作。此壺形體巨大，苛稱為壺中之王。通高118厘米，重64.28公斤，于1923年于河南新鄭出土。 此壺整體呈橢方形，器身滿飾蟠螭龍紋，布局均衡對稱。器耳為浮雕鏤孔的龍形怪獸，龍高冠，卷尾，頭出器口，尾及器腹，動勢撩人，呼之欲出。器腹四側棱上各附有一上爬狀的立體怪獸。壺底部由兩條回首咋膏的長形小獸承托，輕盈、別致。壺頂有蓋，蓋體飾交體蟠虺紋，蓋上都鑄鏤空蓮瓣兩層，盛開的蓮瓣中亭亭玉立著一只仙鶴，展翅欲飛，引頸欲鳴。

此壺蓋的立鶴是鑄立在一長方形平板上，板心鑄有凸起的爪跡，是鳥與板原為聯鑄的痕跡。板在華蓋中可分可合，不影響蓋之倒置。此壺現藏北京故官博物院。

雙雄寶劍及夫差矛、劍，是古代貴族及武士隨身佩帶之器，鑄造蹈有歷史，特別是吳越之地所鍺異常精致，且“遷乎其地，而不能為良，地氣然也。”非常神奇。

1965年在湖北江陵一座楚墓中，出土了一把銅劍。劍長55.7l厘米，劍身寬4．6厘米，劍柄長8.4厘米。劍柄頭向外翻卷作圓圈箍形，內鑄11道極細小的同心圓圈。劍柄為圓柱體，纏有絲繩并刻有三道戒箍。劍格向外凸出，其兩面用藍色琉璃和綠松石鑲嵌花紋，光彩照人。劍身飾滿菱形花紋，劍身中間有一道凸起的棱，在靠近劍格處，有鳥篆體錯金銘文兩行八字：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用（劍）”。此劍保存完好，色澤如新，寒芒森人，吹風斷發。

無獨有偶，1976午在湖北襄陽蔡坡的一座古墓里，又出土了兩把帶漆木鞘的銅劍，其中一把劍身鑄有陰刻篆字銘文兩行：“攻敵王夫差自作其元用”。始稱為“夫輩劍”。

此勾踐劍、夫差劍均精美高貴，似乎當年血影寒光的吳越之戰笑之磨礪如新。現雙雄寶劍藏于湖北省博物館。

1983年，在湖北江陵馬山又發掘了一座楚墓，墓中出土了下件矛狀兵器。此器長29.5厘米，寬3厘米，裝飾華美，其色如新。鋒部呈弧線羊角形，內中拿，壁薄而刃鋒利。脊部有血槽，可提高殺傷力。器身兩面中脊和散部有黑色米字形暗花。矛身飾有浮雕獸頭，并在器身下面鑄有兩行錯金銘文：“吳王夫差自乍（作），用鋅（矛）”。

“操吳戈兮披犀甲”是《圖殤》中的詩句，楚軍而用吳戈，可見果兵器之著名，雨天差矛更是其中登峰造極之作，它既重實用，又精美無比，是一件冠絕天下的優秀藝術品。

銀首人俑燈 銀首人俑燈1977年出土于河北平山中山國墓。此燈結構繁復新奇，裝飾精美。

此器通高66．4厘米。造型為一俑人立于一方座上，右手右側平伸擎舉一高燈，燈長超過人體許多；左手左側平伸提舉雙燈，雙燈呈上下重疊式，在下一燈兼作底座，燈盞直徑略大于其它兩盞燈盞，此雙燈上下并不重疊，而是稍呈斜線排列，與高燈相切來看，燈器實為一直角三角形；具有實用的價值。 在藝術設計上，此燈也極為新奇大膽。在高燈直柄上附飾了游龍逐猴雕，雙燈間的連柄上飾有纏繞的雙螭，而且，此器的中心，銀盲人俑；更是佳妙無雙。此人俑位于三角形構圖正中，是燈體中最穩定和突出的土部分。人體比例勻稱，五官、發式、衣著鑄刻精細人微，有著青銅軀體，銀首，黑寶石眼眸炯炯有神，嘴角微翹，神情欣喜。衣著上飾以極復雜的卷云紋，并填以黑漆、紅漆，顯得濃墨重彩。

讓我們想象一下，當三燈齊亮時，其高低呼應，前后錯落，該是何等輝煌；而燈光環繞中的俑人，銅身銀首，珠目閃閃，服飾艷美，又是何等絢爛。 長信宮燈 此燈于1968午出土于河北滿城陵山西漢中山靖王劉勝墓。

此燈造型為一跪坐富女雙手執一銅燈。好高48厘米，宮女高44.5厘米。宮女體中空，頭部和右臂可拆卸，右臂與燈的煙道相通，使煙燼可通過其手臂雨納人其中空的體內，以免污染空氣。宮女身著漢代流行的的裙深衣，衣袍緊身，曳地，發梳分髻，表情端莊，形象逼真，是一件優秀的人物雕塑作品。宮燈制作考究，結構十分精巧，燈座、燈盤、燈罩皆可拆卸，燈盤可轉動，以調節燈射方向及亮度強弱。燈座可盛水，以使宮女體內所吸煙氣盡溶農中。器體通體鎏金，華美絢爛。

此器冶煉技術高超，據析，是先按頭部、身軀、右臂、燈座、燈罩、燈盤分鑄，再聯鑄成一天衣無縫的整體。

銅燈有銘文九處，計有64字。燈名系得之于銘文中的“長信”字樣。

此器設計匠心獨運，制作技術高妙卓絕，將科學原理巧妙地納人制作之中，既有卓著的實用功能，叉有優美的藝術功用。現藏于河北省文物研究所。 嵌綠松石臥鹿 此器通高52厘米，身長26厘米。造型為四足騰臥之鹿，抬首，角細長。

此鹿之雙角尤為引人注目，作者將其夸張得尤為細長，除了給人美感外，可能也為了實用，當時此鹿出土時，其邊上有一別致的透雕蟠螭紋鏡，極為罕見，有人推測鹿角即為懸掛銅鏡的鏡架。此鹿全身比例勻稱、準確，四足踡臥，抬首向前直視，雙目有神，雙耳直豎，面露驚異之色，仿佛一只正安逸小憩的小鹿，忽然聽到異常響動，遽然抬頭尋視，神態頗為逼真。此鹿還有土特點，即全身斑紋皆飾以綠松石，嫻靜而靈秀，觀賞價值極高。

此器現藏于南京物博物館。

銅車馬 被稱為世界第八奇觀的秦兵馬俑出土后，1980年冬，又在秦始皇陵封土西側20米處，發掘出了兩乘大型的彩繪銅車馬，此組銅車馬形體之龐大，制作之精巧，形象之華美，確乎世所罕見。兩車長達5米多，寬近2米，高2米，重2噸多，被學者譽為“青銅之冠”。

這組銅車馬，車與馬的大小約為真車真馬的二分之一。前乘銅車稱作高車或立車，也叫戎車。車輿前設有一銅弩機，車輿左角的長方形箭腺中裝有弩具，車的右翰內有一個盾袋，裝有一面銅盾。車輿中立一圓彩銅傘。一銅鑄御官頭戴鸛冠，身著長襦，腰挎長劍，直立車中，雙手執馭。車前駟馬，作勢欲奔。后乘叫安車，車輿分前、后兩室，前室為御官駕馭處，后室為主人坐臥之席古后室四周立有高22厘米的欄板，在欄板的外折沿上，立有高31.4厘米的板墻，在、右和前嬙上均有鏤成菱花形可以開合的窗板，車室后面為車門。車蓋為橢圓形。車為單轅二輪，每輪幅條30根，車輿下與軸的中點處垂直交叉。轅體前段翹起，后段平直。兩軸端均套有銀質的軸頭和插人軸頭橫穿孔不使軸頭脫落的銀質車轄。車駕駟馬，中間兩匹稱為“服馬”，頸被駕在里人字形分叉的軛上，軛則與車前的衡粱締結在一起。兩側跑馬匹稱作“驂馬”，右驂馬額頂正中飾一高約20厘米的銅桿，桿頂上飾纓絡，它可在車馬左轉時，使奮驂突出，以便為馭手指明方位。銅鑄御官戴冠，穿右衽交襟袍，雙臂前伸執轡。

這組銅車馬制作工藝之高令人嘆絕。在其制作中緣合了鑄造、焊接、鑲漱、嵌鑄以及子母子口、并合口等機械制造連接技術。馬紹頭用金管、銀管套接，至今靈活如初。馬肇用許多小銅片以手母扣、插銷銜接，現在仍可靈活折疊。安車車窗上如米粒大小跑菱形小孔，均勻地組成一幅圖案。

御車表面均施以彩繪，在車輿四周，車蓋、傘高上，用朱紅、桔紅、藍、天藍、綠、白等色，堆繪出夔紋、卷曲云紋及各種幾何紋，色彩綺麗，并具有淺浮雕的效果，美侖美奐，表明車是用絲織品作飾物的，再加上金銀質的部件，使這組車馬顯得確實雍容華貴，使人想到當年始皇出巡時的顯赫壯觀。據說當年始皇所乘主車前、后共有導車和屬車81輛，這里所介紹的當屬屬車，即“副車”，傳說當年張良以鐵椎刺殺始皇即誤中副車，又傳當年面對始皇壯觀車隊，劉邦不僅無比驚羨：“大丈夫當如是乎！”而楚霸王項羽則氣勢非凡：“彼可取而代也”。 另外，銅馬及鋼御官的雕塑也瞻妙惟肖。八尊銅馬頭方日圓、雙耳短促，脊平臀圓，勁健有力，勁健有力，一望便知當屬皇家之物。

雙耳短促，脊平臀圓，勁健有力，一望便知當孱皇家之物。兩尊銅御官一立一坐，比例勻稱，雙目下視，全神貫注，一絲不茍，謙順恭謹，表現出訓練有素的“高級奴仆”的身分。

這組銅車馬現藏陜西臨潼秦始皇兵馬俑博物館。

銅奔馬 1969年，此器出土于甘肅省武威縣縣城北門外的雷臺。為漢代制品。 此器出土后即受到人們高度重視，郭沫若嘆為∫寶中之寶”，是“天馬行空，獨往獨來”。以前，徐悲鴻與常書鴻曾惋惜古今中外畫的馬，都未能創造出“天馬行空”抑犁想神令。徐悲鴻說：“畫馬的難處在于，不但要畫出馬的神速，還要畫出馬的烈性，象紅鬃烈馬那樣拼命的性格”。而常書鴻一見到此銅奔馬，便驚喜交集，認為送就是他們曾“縱橫古今中外不曾找到的土件珍貴的文物”。

此器高34．5厘米，長45厘米。馬正昂首揚尾，向天長嘶，四蹄翻滾，以少見的“對側快步”的步法奔馳向前，三足騰空，右后足卻輕踏在一只展翅疾飛的燕子背上，飛燕倉促間回首驚望，似乎弄不懂究竟發生了什么，而奔馬卻渾然不覺，一往無前。古人們抓住這奇妙的一瞬間，用無比高超的按法，利用力學平衡原理，將奔馬與飛燕在那上剎那的動作、神情表現得無比深刻，扣人心弦，烘云托歸之中，奔馬那風馳電、氣吞山河的氣勢被裝現得淋漓盡致。

從此察造型看來，奔烏不似巾原品種，而是“天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德”的大宛寶馬，并加人了人們想象中的千里馬體態，頭小而英俊，頸長兩彎曲，胸圍寬厚，軀干粗實，四肢修長，臀尻圓壯。

這件精妙絕倫的青銅器，是現實主義與浪漫主義的偉大結合。它一經面世，即引起世界轟動廣并先后赴冉茶及歐美數圈展出，令參魂者擊掌嘆絕，甚至有人說它達到了“藝術作晶的最高峰”。

1983年，我國國家旅游局定為中國旅游的圖形標志。它所具有的強悍的生命力及氣吞山河的魄力象征著民族的精神。

銅奔馬現藏甘肅省博物館

世界上發現的現存最大青銅器是什么，這個青銅器是哪個國家的？

中國的司母戊鼎是世界上最大的青銅器，它建造于中國商朝時期，現在存放于中國的博物館里面。司母戊鼎出土于殷墟，在1939年三月河南的一個農田當中被村民發現，這個青銅器重量達到832.84千克，高133厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。

挖出時司母戊鼎只有一個頂耳，另一個頂耳不知去向。后來專家們依照司母戊鼎上另一只頂耳，將它補助上去算是完整了。整個司母戊鼎呈長方形，顯示出不可動搖的氣勢，司母戊鼎四面中央都是無文字的長方形。

從青銅器的鑄造工藝來看，一般認為鑄造方形的青銅器比鑄造圓形的更加困難，而司母戊大方鼎更是在建制造工藝上顯示了古代工匠們卓越的技藝。專家們分析，根據當時最先進的鑄造手段，也需要同時演練70個鍋。再加上修理和紋飾，需要兩三百個人通力合作才能制作完畢。

日本人知道了這個司母戊鼎，很想將此物搶劫回去。村民們便利用了貍貓換太子的方式，騙過了日本人，保護了國寶。

北平有一個古董商人愿意出20萬銀元購買，但要求將其砸壞，分成幾十塊帶走。村民們受20萬銀元的誘惑真的開始肢解，先是用鋼條鋸，但是由于硬度極高沒鋸動。后面，村民們醒悟了，認為把司母戊鼎破壞太可惜，萬一破壞了他又不要，不完整的更會難以出手，于是村民就把司母戊鼎埋入地下存了起來。

中國十大著名青銅器

中國十大著名青銅器如下：

1、司母戊鼎。司母戊鼎，1939年出土于河南安陽殷墟的一座商代古墓中，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是商周時期青銅器的代表作。國家一級文物，1959年開始作為鎮館之寶收藏于國家博物館。

2、四羊方尊四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上，是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。位列十大傳世國寶之一，收藏于中國國家博物館。

3、青銅大立人像。青銅縱目人神像三星堆出土商代。三星堆遺址距今3000-5000年，被稱為“世界第九大奇跡”，這兩件器物是三星堆青銅其中非常著名且有代表性的器物。

4、毛公鼎。毛公鼎西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣）。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環帶狀的重環紋，造型端莊穩重。

5、蓮鶴方壺。春秋蓮鶴方壺，春秋中期青銅制盛酒或盛水器，1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。

6、越王勾踐劍。越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，出土于湖北江陵馬山5號楚墓出土。也被稱為“天下第一劍”。收藏與湖北省博物館。因劍身上被鍍上了一層0.1毫米的鉻而千年不銹。經無損科學檢測，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防銹。早在2500年前就有這種防銹技術，令人驚嘆。

7、曾侯乙編鐘曾侯乙編鐘，戰國早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）出土，中國首批禁止出國（境）展覽文物。鐘架呈曲尺形，長11.83米，分上中下三層，整套編鐘共65枚，總重量2500千克，其音域跨五個半八度。

8、秦始皇陵銅車馬。秦始皇陵銅車馬，是秦始皇陵的大型陪葬銅車馬模型，1980年出土于中國陜西臨潼秦始皇陵墳丘西側。是目前發現年代最早、形體最大、保存最完整的銅鑄車馬。共兩乘，一前一后排列。經復原，大小約為真人真馬的二分之一，由7000多個零部件組成。制作年代約在陵墓興建時期，即公元前221～前210年間。

9、長信宮燈。西漢長信宮燈，中國漢代青銅器，1968年于河北省滿城縣（今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上），中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，現藏河北省博物館。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執燈跽坐的宮女，神態恬靜優雅。

10、銅奔馬。馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹（鷂）掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，現藏甘肅省博物館。

[img]出土最早最完整的青銅器是什么

青銅器鑄造工藝發展了千余年,到了東周時期已經積累了豐富的鑄造 經驗 。出土最早最完整的青銅器是什么呢?接下來就和我一起來了解一下關于出土最早最完整的青銅器，歡迎閱讀!

出土最早最完整的青銅器

第一種說法:二里頭說 銅是人類認識并應用最早的金屬之一。我國是最早使用銅器的國家之一。到目前為止，被發現的中國最早的青銅器是出自新石器時代后期，相當于中原夏代的一些 文化 遺址中。在商代早期遺址中出土了較大型的青銅器。(取自初中教材) 在燦爛輝煌的青銅器群中,1975年偃師二里頭遺址出土的長流爵，為商代早期遺物，被稱為中國最早的青銅器。

長流爵是古代飲酒器，高22.5厘米，流至尾長35厘米，壁厚0.1厘米，藏偃師縣文管會。長流、尖尾、束腰、平底，三足細長，流近口處有菌狀短柱兩個，腰部的一面有寬1.2厘米的凹線，兩線間橫列裝飾5個乳釘，胎壁較簿，器表粗糙，紋飾簡單，確為中國早期青銅器的特點。(河南 旅游 局供稿)

第二種說法:馬家窯 在甘肅東鄉的林家村，出土了1件屬于馬家窯文化的青銅刀，保存完整，這是迄今中國發現的最早的青銅器，時代在公元前3000年左右。

非容器：馬家窯文化青銅刀，距今5000多年

容器：二里頭文化第三期青銅爵，距今3800年左右

青銅器的主要分類

食器

鼎相當于如今的鍋，煮或盛放魚肉用。大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎。

鬲(li，音歷) 煮飯用：一般為侈口、三空足。

甗(yan，音演) 相當于如今的蒸鍋。全器分上、下兩部分，上部為甑，置食物;下部為鬲，置水。甑與鬲之間有一銅片，叫做箄。上有通蒸氣的十字孔或直線孔。

簋(guǐ)銅器銘文作“毀”，相當于如今的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。簠(fu,音甫) 古書里寫作“胡”或“瑚”。盛食物用。長方形，口外侈，四短足，有蓋。

簠(fǔ) 長方形，口外侈，四短足。有蓋，蓋、器大小相同，合上成為一器，打開則為相同的兩器，在古器物學上又稱為“卻立”或“卻置”。簠器在經籍中稱為“胡”或“瑚”。

盨(xǔ) 盛黍，稷，稻，粱用。橢圓形，斂口，二耳，圈足，有蓋。

敦(duì) 盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圓腹、二環耳、有蓋。也有球形的敦。豆 盛肉醬一類食物用的。上有盤，下有長握，有圈足，多有蓋。

酒器

爵， 飲酒器。相當于后世的酒杯。圓腹前有傾酒用的流，后有尾，旁有鋬(把手)，口有兩柱，下有三個尖高足。

角 飲酒器。形似爵，前后都有尾，無兩柱。有的有蓋。

《禮記·禮器》中稱：”宗廟之祭”，”尊者舉觶，卑者舉角”。商周之際發展為造型精美的禮器，流行于周中期之前，之后開始衰落。

《考工記·梓人》引《韓詩》云：”一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”依此說，角與爵之容量為四與一之比。角的造型與無柱的爵很像，只是流與尾同為尖狀。自宋以來，定爵形器無流而具兩翼若尾者為角。

斝(jiǎ) 溫酒器。形狀像爵，有三足，兩柱，一鋬。

觚(gū) 飲酒器。長身、侈口、口和底均呈喇叭狀。觚的形制為一具圈足的喇叭形

容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足處用兩段扉棱作為裝飾。商早中期器形較矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修長，外撇的口、足線條非常優美，紋飾繁復而華貴。

觶(zhì) 飲酒器。圓腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多數有蓋。

兕觥(sìgōng) 盛酒或飲酒器。橢圓形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，蓋作成獸頭或象頭形。

尊盛酒器。形似觚，中部較粗，口徑較小，也有方形的。

卣(yǒu) 盛酒器(是盛酒器中的主要一種)。一般形狀為橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，腹或圓或橢或方，也有作圓筒形、鴟鸮形或虎食人形。

盉(hé) 盛酒器，或古人調和酒水的器具。一般是深圓口、有蓋、前有流、后有鋬，下有三足或四足，蓋與鋬之間有鏈相連接。

方彝(yí) 盛酒器。高方身，有蓋，蓋形似屋頂，且有鈕。有的方彝上還帶有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁還有兩耳。

勺 取酒器。一般作短圓筒形，旁有柄。

水器

罍 (léi)盛酒或盛水器。有方形和圓形兩種形式。方形罍寬肩、兩耳，有蓋;圓形罍大腹、圈足、兩耳。兩種形狀的罍一般在一側的下部都有一個穿系用的鼻。

壺 盛酒或盛水器。如《詩經》上說：“清酒百壺”，《孟子》上說：“簟食壺漿”。壺有圓形、方形、扁形和瓠形等多種形狀。

盤 盛水或承接水。多是圓形、淺腹，有圈足或三足，有的還有流。

匜(yí) 《左傳》有“奉匜沃盥”，沃的意思是澆水， 盥的意思是洗手洗臉，說明是古代盥洗時澆水的用具。形橢圓，三足或四足，前有流，后有鋬，有的帶蓋。

瓿(bù)，盛酒器和盛水器，亦用于盛醬。流行于商代至戰國。器型似尊，但較尊矮小。圓體，斂口，廣肩，大腹，圈足，帶蓋，有帶耳與不帶耳兩種，亦有方形瓿。器身常裝飾饕餮、乳釘、云雷等紋飾，兩耳多做成獸頭狀

盂 盛水或盛飯的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。

鑒 水器，形如現代的盆。有四種用途：(一)容水 ;(二)盛冰，《周禮》：“春始治鑒，凡外內饔之膳羞，鑒焉。凡酒漿之酒醴亦如之。祭祀共冰鑒。”;(三)沐浴;(四)鑒容照面，以后才為銅鏡所替代。鑒的制作在春秋戰國是最為盛行，當時種、鼎、壺、鑒四器并稱。

樂器 編鐃商朝時軍隊盛行樂器。呈圓片形，形制與鈸基本相同。

編鐘 打擊樂器(宮廷雅樂)。面較大而薄，多為弧形，根部凹進，邊部稍作翹起。編镈 打擊樂器(宮廷雅樂)。镈體趨向渾圓，形制與編鐘相似，但口部平齊。

兵器

鉞本是王者貴族用于劈砍的兵器，也是象征權力的刑器和禮器。形狀像板斧、斧頭而較大。

作為一種兵器，由青銅鈹頭、長柄構成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強，很可能是由扁莖短劍發展而來。它出現于春秋時期，在戰國時期大量使用。至于斧鉞，由于其殺傷力不如戈矛，在春秋時期實戰中的地位已大大降低，已多用于儀仗、裝飾之需，以作為軍權的象征。

鉞是商周時代重要的禮器之一，也是一種兵器。據考證，這種器物是由石斧等工具演變而來的，在青銅器中更強調華麗、美觀的特質，成為象征權力、象征威嚴的 禮儀 用物，此處所選兩件鉞是商代后期作品，格外強調器物威嚴恐怖的特性，同商代藝術風格完全一致。

禮器

青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類：

從青銅器的社會功能進行分類，把青銅器分為禮器、重器、葬器、日用器。

禮器：商周奴隸主崇神鬼、重祭祀、行巫術，將幾件大型青銅器按一定的方式組合為“禮樂之制”，作為王權、名位以及國威的標志和象征。青銅禮器由食器、酒器、水器、樂器，兵器等組成，在使用排列上有濃重的巫術色彩。

重器：單件鑄造的大型青銅器，其上鑄有銘文，專門用來記載某件大事，或頌揚先王、先祖的功德，都叫“重器”。銘文長的青銅器都是重器。

明器：即“神明”之器。古人認為人死亡而靈魂不滅，要在另一個世界中重新生活，所以商周奴隸主貴族盛行厚葬，將生前喜愛的青銅器、玉器、陶器等均隨葬入墓。

青銅殉葬 禮囂一般由鼎，簋、豆、壺、弇(或盉)組成，等級不同的貴族用器數量都有規定。但這種明器不同于后世專門制作的殉葬用器，仍為禮器。

出土的知名鼎尊

鸮尊

鸮[xiāo]尊為古代盛酒器。銅尊，最早見于商代。鸮，俗稱貓頭鷹。在古代，鸮是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鸮的形象是古代藝術品經常采用的原形。

鸮尊一九七六年出土于河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄于商代后期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。喙、胸部紋飾為蟬紋;鸮頸兩側為夔紋;翅兩邊各飾以蛇紋;尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文“婦好”二字。

毛公鼎

西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公(廠音)得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環帶狀的重環紋。銘文32行499字，乃現存最長的銘文：完整的冊命。共五段：其一，此時局勢不寧;其二，宣王命毛公治理邦家內外;其三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之 命令 ，毛公可預示臣工不予奉行;其四，告誡勉勵之詞;其五，賞賜與對揚。是研究西周晚年 政治 史的重要史料。

2009年11月13日至15日，中國仿古工藝品及技術展覽會在上海 國際 展覽中心舉行，洛陽粵鈺青銅器有限公司鑄造的高仿“毛公鼎”獲得唯一金獎。

龍虎尊

商器。原器1957年出土于安徽阜南縣。器高50.5厘米，口徑44.9厘米，重約20公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。

龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個虎頭兩個虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口之中。虎身下方以扉棱為界，飾兩夔龍相對組成的獸面。圈足上部有弦紋，并開有十字形鏤孔。

龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關于這一主題，有人認為：在這里，"人"應是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會的殘酷、恐怖。對于這種傳統的解釋，另外一些考古學家則提出質疑，他們認為這應該是在表現一種巫術主題。

青銅器在當時是十分重要的禮器，這樣的紋飾應是巫師作法的情景紀實。張開的虎口在古代是分割生死兩界的象征。虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感 鬼神 的能力。"

虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么，我們還不能做出精確的解釋，但在當時一定是和某種神話和宗教信仰相聯系的，在祭祀活動中具有十分重要的意義。

此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品。

后母戊鼎

后母戊鼎是中國商代后期(約公元前16世紀至公元前11世紀)王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市武官村一家的農地中出土，因其腹部著有“后母戊”三字而得名，現藏中國國家博物館。后母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米、重832.84千克，鼎腹長方形，上豎兩只直耳(發現時僅剩一耳，另一耳是后來據另一耳復制補上)，下有四根圓柱形鼎足，是中國目前已發現的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母"戊"所鑄。

四羊方尊

四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現藏于中國國家博物館。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高 浮雕 蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾。

據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的，即先將羊角與龍頭單個鑄好，然后將其分別配置在外范內，再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和 動物 形狀結合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優美雄奇，寓動于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”。

羊父丁方鼎

羊父丁方鼎，通高21.3cm，寬17.1cm，重3.12kg。

鼎長方體，口沿外折，口上有雙立耳，直壁，深腹，平底，腹下有四柱足。口下、腹部的四角及足上均有凸棱，腹部中央飾勾連雷紋，左右及下方各飾三道乳釘紋，口下和足部飾獸面紋。

器內壁上有銘文1行4字：

作父丁。羊。

銘文記：為父親丁做器。“羊”為族名。

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