網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最崇尚的數(shù)字（中國古代數(shù)字崇拜）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國人最喜歡什么數(shù)字？ 2、何謂九五之尊？九與五有何來歷？中國人為什么如此尊崇九五呢？ 謝謝 3、古人為什么崇尚數(shù)字“九” 4、中國古人為何崇尚3和9？ 5、為什么古時(shí)人們會(huì)那樣崇尚九與九的倍數(shù) 6、中國人崇敬什么數(shù)字? 中國人最喜歡什么數(shù)字？

中國人最喜歡的吉祥數(shù)字，當(dāng)然是4，其次是6，比如：四四方方：中國建筑都以四方為吉，中國餐桌四方四腳，四平八穩(wěn)，四面八方，梅蘭竹菊四君子，結(jié)婚要送四盒禮，要吃四喜丸子，門上要貼四個(gè)喜字，6也也是傳統(tǒng)好數(shù)，比如：六六大順，8字是不吉祥的數(shù)字，比如：七上八下，但為什么現(xiàn)在有人喜歡8，是因?yàn)槌缪竺耐馄鋵?shí)廣東人也沒有傳統(tǒng)上喜歡8的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣來自于英國統(tǒng)治下的香港，那時(shí)大陸窮，對(duì)香港崇拜，把香港人的習(xí)慣當(dāng)成時(shí)尚，國人喜歡8其實(shí)也不過是30年左右，卻放棄了幾千年傳統(tǒng)吉祥數(shù)字4，不知道怎么評(píng)論我們的同胞，內(nèi)心五味雜陳，請(qǐng)堅(jiān)守傳統(tǒng)，4才是我們的吉祥！

[img]何謂九五之尊？九與五有何來歷？中國人為什么如此尊崇九五呢？ 謝謝

一種簡單的說法 中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 另一種說法 另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》。 現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。 《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對(duì)中華民族的各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。 “九五”與建筑 北京故宮作為中國最后兩個(gè)封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建筑的確與“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺(tái)設(shè)五個(gè)門洞，面闊九間，進(jìn)深五間。故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間，惟獨(dú)太和殿的面寬是十一開間，在整個(gè)故宮是獨(dú)一無二的。這是為什么呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對(duì)中國古代有關(guān)數(shù)字的概念尤其是“九”、“五”兩個(gè)數(shù)做一個(gè)簡要的介紹。 “九”、“五”兩個(gè)數(shù)字與封建宮廷生活的各個(gè)方面包括建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？ 既然“九”和“五”是封建帝王的象征，為何太和殿面寬為十一間呢？有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時(shí)叫做奉天殿，面闊九間，進(jìn)深五間，李自成進(jìn)京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時(shí)改為十一間。為何改為十一間，據(jù)說是當(dāng)時(shí)找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。 不管這種說法是否屬實(shí)，太和殿作為紫禁城的第一建筑，采用十一開間這種獨(dú)一無二的形式達(dá)到了在建筑群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運(yùn)用，在九之上增加一個(gè)數(shù)字單位只能是十一。因?yàn)橐３纸ㄖ镎虚_門的特征，其開間數(shù)必須是奇數(shù)。在美學(xué)效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對(duì)屋宇建筑來說是太多了點(diǎn)。 紫禁城建筑中的數(shù)字現(xiàn)象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現(xiàn)在是否真正理解它們的原本涵義，其創(chuàng)造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個(gè)統(tǒng)一的目的———禮制、秩序和美的完美結(jié)合。 后天之相，基于五行。人教大興后，施教化，定禮法，衍化“九五”之?dāng)?shù)： 五靈——天、地、人、神、鬼。 五行——木、火、土、金、水。 五方——東、南、中、西、北。 五色——青、赤、黃、白、黑。 五時(shí)——春、夏、四季、秋、冬。 五谷——稻、黍、稷、麥、菽。 五味——酸、苦、甘、辛、咸。 五氣——風(fēng)、熱、濕、燥、寒。 五音——角、徵、宮、商、羽。 所謂“九五”，囊括大千世界，盡展?jié)L滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。 “九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應(yīng)“九五”之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。 “九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！保斓厝松窆怼嘶收撸瑸槿私桃环街鳎蛔鹛斓兀窆斫砸茏尅?“九五之尊”久成習(xí)語，惟何所取義今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密碼》要出一個(gè)加注釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統(tǒng)知識(shí)，不便由我自作解釋，最好找權(quán)威的解釋，于是翻了家里所有的工 具書，結(jié)果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。 《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術(shù)數(shù)家以為是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁) 《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經(jīng)》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕！追f達(dá)疏：‘言九五陽氣盛至于天，故飛龍?jiān)谔臁q若圣人有龍德，飛騰而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略號(hào)原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)

古人為什么崇尚數(shù)字“九”

1、“9為數(shù)之極”。在十進(jìn)制計(jì)數(shù)方式中，“9”是最大數(shù)，一旦超越“9”，就是對(duì)“0”

的回復(fù)。因此，“9”數(shù)便蘊(yùn)含了“登峰造極”的文化含義。

2、在古代中國，政治的登峰造極者就是帝王，因此“9”就成下帝王之?dāng)?shù)：帝王的尊嚴(yán)為“九五之尊”，代表公權(quán)的禮器為“九鼎”，“普天之一下，莫非王土”的土地為“九州”。

3、“9”為陽之極。九是三的自乘數(shù)，三為陽數(shù)，因而“9”就成了陽數(shù)的極限，謂

之“重陽”，這就是“九九重陽節(jié)”的由來。

由于“9”為數(shù)之極，因而“9”又與“多”聯(lián)系起來。“天下黃河九十九道彎”這句

活，就是有“多得數(shù)不清”的意思。與此相近，在道教中，神仙有“九天玄女”、煉廾

有“九轉(zhuǎn)丹”，這里的“九數(shù)”均非確指。

4、“9”字文化是建立在“三分法”宇宙觀與方法淪基礎(chǔ)之上的，其基本觀點(diǎn)是“一分

為三”。西方人看重“一分為二”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立斗爭(zhēng)，中國人強(qiáng)凋“一分為三”，趨

向于“一對(duì)夫妻一個(gè)孩”式的統(tǒng)一合諧。把兩者結(jié)合起來，“九”就有了“對(duì)立統(tǒng)一”的

意思，中國人從平面(二維)上進(jìn)行九分，就有了“河圖”、“洛書”，西方人從立體

(三維)上進(jìn)行九分，就有了撲克、魔方。這都可以看作是對(duì)“九”數(shù)的智巧性運(yùn)用，

這里顯示了“九”數(shù)還具有“變化無窮”的意思，“無窮”也就是“極限”。因此，“九”數(shù)

又有了“不可知”、“神秘”的含義，人類的宗教活動(dòng)，多與“七”與“九”打交道，原因

就在于強(qiáng)化它的神秘性。

中國古人為何崇尚3和9？

9是單數(shù)里面最大的。

而3在中國文化里面有“三三不盡、六六無窮”之說。

其實(shí)古人還很崇尚6和8。很多吉祥數(shù)字都是6和8的倍數(shù)

比如108將、36計(jì)等

原因就是和中國的文化本源《易經(jīng)》有關(guān)。

為什么古時(shí)人們會(huì)那樣崇尚九與九的倍數(shù)

1、因?yàn)樵诠糯熬拧笔亲畲蟮臄?shù)字。

古代帝王被稱為“九五之尊”，紫禁城被稱為“宮闕九重”，宮廷器物多以“九”命名，如九龍杯、九龍柱等。

用九表示廣大繁多的詞有：九天、九品、九重、九流、九霄等。由九的倍數(shù)派生出來的數(shù)字也受到人們的崇尚，如十八羅漢、十八般武藝、十八層地獄；三十六計(jì)；孔子賢者七十二，孫悟空七十二變；梁山一百單八將，鐘聲一百零八響等

據(jù)說在古代，以奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，又以奇數(shù)象征天，以偶數(shù)象征地。九是陽數(shù)中的極數(shù)，再大的數(shù)其尾數(shù)也大不過九。

因此，九被視為天的象征：天分九層——九天；極高——九霄云外；極深——九泉之下等。

2、客家人崇九

與"久"同音，故客家人把"九"，視為"吉祥"的象征，有"崇九"風(fēng)俗。

客家人建新房子，通常要挑選與九相關(guān)的日子，如初九、十八等。所建樓房的層數(shù)和房間數(shù)也是九的倍數(shù)，認(rèn)為這樣可以長久同居共處。

"九"在客家人的婚煙嫁娶中顯得尤為重要，男女雙方相親、換帖，一般都選與九有關(guān)的日子，聘金尾數(shù)要帶"九"，如1999元，迎親的隊(duì)伍也要湊足9人，凡禮品都要9方為吉利。

客家人做壽，壽粄要做81或360個(gè)，所用菜都暗切"三、六、九"，如三鮮湯、燉狗肉(狗偕九)，韭菜豆腐、重陽(九九)壽糕等等。

由于九與韭諧音，小孩破學(xué)啟蒙都要食韭菜。客家山歌也用韭諭九，如："燕子含泥過九江，妹子送郎出外鄉(xiāng)，九月九日種韭菜，兩人交情久久長。

"客家人對(duì)九的重視，還表現(xiàn)在把正月初九視為良辰吉日。春節(jié)后，出門做工、經(jīng)商的人一般要到初九這天才離家啟程，期望在新的一年里吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)。

擴(kuò)展資料：

在中國古代，九為陽數(shù)的極數(shù)，即單數(shù)最大的數(shù)，于是多用九這一數(shù)字來附會(huì)帝王，與帝王有關(guān)的事物也多與九有關(guān)。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

與九有關(guān)的還有：

青銅器有“九鼎”，皇帝周圍要設(shè)“九卿”。

朝廷命宮設(shè)“九品中正”，京師置九門。

紫禁城的房屋九千九百九十間半。

天安門城樓面闊九間，深九間。

中國紫禁城及皇家園林、行宮的大門，裝飾甲“九路釘”，每扇門的門釘縱橫各九個(gè)，共81個(gè)釘。

清代定制蒙古各部王公每年向皇帝進(jìn)獻(xiàn)白馬八匹，白駝一匹，叫做“九白之貢”。其余貢品也多以“九”數(shù)計(jì)算。如康熙十三年規(guī)定：每年節(jié)科爾沁等旗，共進(jìn)十二“九”，計(jì)羊108只、乳酒108瓶；鄂爾多斯等旗，共進(jìn)九“九”，計(jì)羊81只、乳酒81瓶。

過去敕建寺廟，金佛的斤數(shù)也以九數(shù)鑄成，或81斤或72斤；鑄佛數(shù)量，也以九計(jì)，如乾隆四十五年為慶祝皇帝70壽辰，共造佛像2299個(gè)“九”，合計(jì)為20691尊佛像。

清代宮廷年節(jié)大宴，包括水果、蜜餞、點(diǎn)心，一共九十九個(gè)品種。

清代皇帝過生日，要舉行大的娛樂活動(dòng)，表演雜技，放萬年春燈等，也要有“九九”即81種節(jié)目，名為“九九大慶會(huì)”。

清代皇帝的壽筵及春節(jié)大宴食品、娛樂節(jié)目以及臣僚們慶祝“圣壽”的貢品等，也以九計(jì)，含有敬祝萬壽無疆的意思。久而久之，九這個(gè)數(shù)字，被皇帝獨(dú)占了，而一般人民，包括達(dá)官貴族，凡起居飲食器物等都不能以九計(jì)了。

參考資料來源：百度百科：九

中國人崇敬什么數(shù)字?

那要分什么,比如說生日,據(jù)說是男占2,5,8女占3,6,9;比如說還有出門有2,5,8回到家,3,6,9往外走的說法.現(xiàn)在的中國很多地方的人,都比較崇尚"8"是覺得這個(gè)字和發(fā)諧音.另外,還比較崇尚雙數(shù).覺得吉利.

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