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1、中國歷史上都有哪些有名的“士”呢 2、我國歷史上著名的‘士’都有誰? 3、中國古代的“士”有哪些？要比較有名的，大家都比較熟悉的··· 4、中國歷史上有名的“士” 5、中國歷史上的十大某士 中國歷史上都有哪些有名的“士”呢

孟嘗君等戰國四公子養的那些人們都是士 比如平原君趙勝的毛遂自薦 信陵君手下的侯贏 孟嘗君手下的幫他 雞鳴狗盜的那個人 還有那個狡兔三窟的人 很多故事 呵呵

我國歷史上著名的‘士’都有誰?

　周.姜子牙

姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚.漢族，生于公元前1156，死于公元前1017年，先后輔佐了六位周天子，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王”。后輔佐周武王滅商。因功封于齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家,代表作《六韜》。

伊尹

　伊尹，名摯，(前1649年-前1549年?)，出生于有莘國空桑澗，因為其母親為侁民，在伊水住居，以伊為氏。伊尹為中國商朝初年著名丞相、政治家，是中華廚祖，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯那里，為商湯廚師。伊尹有遠大抱負，不甘作奴隸，于是利用向商湯進食機會向商湯分析天下形勢。商湯很欣賞他，便取消了伊尹奴隸身份，并提拔他為宰相。前1600年，他輔助商湯滅夏朝，商朝建立。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟比較繁榮，政治比較清明。

太甲即位時昏庸無能，伊尹軟硬皆施，把太甲流放到桐地(今河北臨漳)，建宮居住，達三年之久。伊尹自行攝政管治國家。直到太甲后悔了，才迎回太甲，復辟執政，使太甲變成了一位圣君。

張良

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，傳為漢初城父人，今亳州市城父鎮。劉邦的謀臣，秦末漢初時期杰出的軍事家、政治家，“漢初三杰”(張良、韓信、蕭何)之一。以出色的智謀，協助劉邦在楚漢之爭中最終奪得天下。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。” 表現出張良的機智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。

　樂毅

樂毅(yuèyì)，子姓，樂氏，名毅，字永霸。戰國后期杰出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。生卒年不詳，漢族，中山靈壽(今河北靈壽西北)人，魏將樂羊后裔。公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70余城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。

司馬懿

司馬懿(179-251)，字仲達，漢族，河內郡溫縣孝敬里(今屬河南溫縣)人。三國時期魏國杰出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過曹魏的大都督，太尉，太傅。是輔佐了魏國三代的托孤輔政之重臣，后期成為全權掌控魏國朝政的權臣。平生最顯著的功績是多次親率大軍成功對抗諸葛亮的北伐。死后謚號舞陽宣文侯，次子司馬昭被封晉王后，追封司馬懿為宣王;司馬炎稱帝后，追尊司馬懿為宣皇帝。

劉伯溫

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初杰出的軍事家、政治家及文學家，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。

中國古代的“士”有哪些？要比較有名的，大家都比較熟悉的···

士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統稱。這是一個精英社會群體，中國的官員選拔制度（指“科舉制度”）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是中國文化藝術的創造者、傳承者。這是中華文明所獨有的一個社會集團。

起源：精神淵源

“士”的階層很早就出現了，泛指具有一定才能的民間人才。他們往往出身于貧寒之家或沒落的貴族，靠自己的一技之長依附于貴族，為他們提供各種服務。

春秋戰國群雄割據，戰亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以“養士”為時尚，最多時可達數千人，還互相攀比炫耀。“毛遂自薦”的典故說明，當時的“士”并沒有特別的標準，甚至是自稱有才，也可以說服貴族成為一個“士族”。

提出“士”的理論標準的是孔子。《論語·子路》子貢問：“何如斯可謂之士矣”？孔子答曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”這就是說，只要嚴于律己、忠君愛國的人就能稱為“士”。孔子的這個“士”和“君子”的概念基本上是重疊的。

這種“士”的精神，在實踐上更多的是“武士”。如刺殺秦王嬴政失敗的荊柯，在出發前就立下豪言：“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”這種為了君王托付的使命，不惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質被作為一種精神典范。這和孔子的主張也是一致的。

形成：制度保障

漢代的董仲舒說服當時的漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。從此，孔子及其弟子的儒家學說開始成為以后格代上的主流哲學。（注意：儒學在各代的地位和受重視程度不同）

孔子的學說鼓勵知識分子“入世”，即直接做官參與政治，來報效君王和國家。漢代的官員選拔制度還不十分完善，主要是王室貴族推薦一些品德高尚的人才進入政府。比如，以“孝”出名，被選拔為官員就很常見。考試不是必須的。

魏晉南北朝時期，出現了著名的“竹林七賢”。他們既有很高的文學、藝術造詣，又有高潔的道德操守，但一方面又狂放不羈，放浪形骸。他們中的許多人情愿醉酒而死，也不在腐敗的朝廷中工作。這種精神氣質對孔子的“士”是一種有益的補充，即如果政治黑暗，那么因為不愿同流合污而遠離政治，醉心于文學藝術，也是符合“士”的操守的，即“隱”。這種精神也可在老莊哲學中找到母體。

雖然隋唐時期就有了科舉制度，但真正稱為選拔政府官員的唯一途徑還是在宋代以后。宋代程朱理學的發展進一步強化、發展了儒家思想，占據了哲學的主流地位。科舉制度的完善，使得文化考試成了做官的唯一合法途徑。“學而優則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”開始稱為讀書人信奉的格言。反過來說，一個政府官員，也必須是一個飽讀儒家詩書經典的文化人。這從政治制度上保證了“士大夫”群體必然是一個精英知識分子階層。

這樣，哲學精神的傳承有了制度上的保障，“士大夫”這一階層應該說在宋代正式形成了。

發展：進退兩得

絕大多數“士大夫”都懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）的崇高道德使命感。因此，政治是他們人生的第一要務；但同時，他們的文化素養也決定了他們是文學、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等等中華傳統文化的繼承者和創造者。

一個典型的例子就是“文人畫”，由于宋徽宗個人的愛好而大力提倡士大夫投入繪畫創作。這進一步提高了繪畫的文化品位和藝術性。

宋代以后，一般歷代的大詩人、大畫家、大書法家，絕大多數也都是曾在政府中擔任要職的官員。如蘇軾、米芾、蔡京等等。像唐朝的李白那樣，沒有太多政治經歷，全憑詩文著名的“自由知識分子”幾乎絕跡。這種情況一直延續到清末。

衰落：科舉消亡

既然士大夫階層和“科舉制度”相伴相生，那么科舉制度的消亡也就意味著士大夫階層政治制度保障的缺失。

清末（19世紀末，20世紀初）政治在內憂外患中已經面臨全面崩潰。科舉制度在西學東漸的風潮中也越發顯得落后，成了束縛人才的“瓶頸”。而被迫的開放，卻讓中國的讀書人看到了新的知識和新的獲得知識的方式。

1905年9月2日，慈禧上諭明告：“著自丙午科為始，所有鄉會試一律停止。各省歲科考試，亦即停止”。這不僅標志著科舉制度的千年絕唱，更對中國的教育、文化產生了重大改變。“士大夫”從此也成了一個空有“士大夫情結”，而再也沒有實際地位的歷史名詞了。“士大夫”對知識、文化、藝術的壟斷也不復存在。

[img]中國歷史上有名的“士”

如

蘇秦

、

張儀

、

范雎

、

蔡澤

、

藺相如

、李斯、

呂不韋

、

尉繚

等謀臣，

吳起

、

孫臏

、

樂毅

、

田單

、

廉頗

、

趙奢

、

白起

、

王翦

、

李牧

、

樊於期

、

田忌

等武將；

或托于貴族門下，出謀獻策，如

馮諼

、毛遂、

唐雎

；

或隱于市野，于千鈞一發之際出而力挽狂瀾，如

魯仲連

、

侯嬴

、

朱亥

、

聶政

、

田光

、

荊軻

、

高漸離

、狗屠；或以其道德高尚著稱于世，如顏（斤蜀）、魯仲連（兩次出現是因為這位仁兄實在兼具兩者）、於陵子仲、屈原、

宋玉

；

或著述立言授徒，以一家之論影響天下思潮，如孟子、荀子、

莊子

、

惠子

、

韓非子

、

鄒衍

。

中國歷史上的十大某士

伊尹 伊尹（？～前1713）,商初大臣,名伊（另說名摯),尹為官名,今莘縣人。傳說他為了見到商湯,遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣,說湯而被用為“小臣”。后為成湯重用,任阿衡,委以國政,助湯滅夏。他為商朝理政安民60余載,治國有方,權傾一時,世稱賢相,3代元老。伊尹的整個思想體系是為神權政治服務的唯心主義,但其更重視個人道德修養,以“眷求一德”以求天佑,以求民歸于一德的思想,在當時是具有進步意義的。 姜太公 姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚或姜尚。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師"。 管仲 管仲（ 約公元前723年-公元前645年）漢族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上人。管仲到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿,被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。孔子曾稱贊管仲:“微管仲，吾其被發左衽矣。”意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭發，左開衣襟，成為蠻人統治下的老百姓了。 伍子胥 伍子胥(?～公元前484) 春秋末期吳國大夫，軍事家、謀略家。名員（音云，yun第二聲），字子胥。春秋時楚國人。屬今監利縣人，縣城大車站外有其雕像。也有一說在襄樊市谷城冷集區沈灣（原系光化富鄉村，1949年劃歸谷城）人封于申地，故又稱申胥。伍子胥的父親叫伍奢，伍員的哥哥叫伍尚。伍子胥-奇謀戰圣稱:伍子胥是姑蘇城的創建者.他的祖父叫伍舉，因為侍奉楚莊王時剛直諫諍而顯貴，所以他的后代子孫在楚國很有名氣。 范蠡 范蠡（前536-前448年）字少伯,春秋末期的政治家、軍事家和經濟學家。楚國宛人,范蠡一生雖有輝煌業績,然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。公元前四九六年入越,輔助勾踐廿余年,終于使勾踐于公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下,難以久居,遂乘舟泛海而去。范蠡辭去相職,定居于陶,經商積資巨萬,稱“陶朱公”。范蠡既能治國用兵,又能齊家保身,是先秦時期罕見的智士,史書概括其平生“與時逐而不責于人”。 李斯 (公元前280年～公元前208年）李斯,名斯,字通古,秦代政治家,戰國末年楚國上蔡人。他勸說秦王政滅諸侯、成帝業,任為長史。秦王采納其計謀,遣謀士持金玉游說關東六國,離間各國君臣,又任其為客卿。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下后,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,并制定有關的禮儀制度,被任為丞相。他以卓越的政治才能和遠見,順應歷史發展的趨勢,佐助秦王政制定了吞并六國,實現統一的策略和部署,并努力組織實施。 張良 張良（？—前186）字子房,漢族,漢初三杰之一,安徽亳州市東南人。秦末農民起義中,率部投奔劉邦,不久游說項梁立韓貴族成為韓王,為韓司徒。后韓王成被項羽殺害,復歸劉邦,為其重要謀士。楚漢戰爭期間,提出不立六國后代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽,殲滅楚軍,劉邦西入武關后,在峣下用計破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險境；“為漢王請漢中地”；在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。 諸葛亮 諸葛亮（181.4.14～234.8.28），字孔明，號臥龍，瑯邪陽都人，漢族，三國時期杰出的政治家、軍事家,蜀漢丞相,謚曰忠武侯。人稱“臥龍”。中華民國國父孫中山在三民主義之民權主義中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”。清朝康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。” 徐茂功 徐茂功，名懋，先后出任瓦崗寨大魔國軍師、十八國聯盟都軍師、西魏國軍師以及后來大唐朝軍師，長期出任軍師之職。徐茂功是文職的將官，和魏征還略有不同，徐茂功是指揮軍馬的軍師，而不是純粹的文職行政。徐茂功有先見之明，能夠看到瓦崗山占盡天時地利人和，所以順說瓦崗寨，和小霸王翟讓合兵一處，建立混世魔王大魔國。 劉伯溫 劉伯溫(1311-1375年),名劉基,字伯溫,以字行。對天文、地理、兵法、術數之類更是潛心研究,頗有心得。1360年義軍統帥明太祖兩次向隱居青田的劉伯溫發出邀請,劉伯溫經過深思熟慮之后,終于決定出山輔助明太祖,希望通過助朱氏打江山來實現自己治國平天下的宏偉大志。他不但是一位謀略大師,也是一位著名的學者和文人,他的著作很多。

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