網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“朱棣的生母到底是誰(shuí)?朱棣到底是不是朱元璋的兒子？”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

　　朱棣是個(gè)有故事的人。他的生母之謎，忽悠世人六百年，也爭(zhēng)論了六百年。

　　多少年來(lái)，有幾種聲音在史學(xué)界一直沒(méi)有斷過(guò)——第一種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后是朱棣他媽;第二種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后不是朱棣他媽;再一種聲音，朱元璋不是朱棣他爹，馬皇后也不是朱棣他媽?zhuān)扉Φ鶍尪际敲晒湃恕?/p>

　　朱棣的生母到底是誰(shuí)?這里就來(lái)聊聊這個(gè)百談不厭卻都無(wú)突破的老話(huà)題，讓讀者了解一下?tīng)?zhēng)議背后的真相。

　　近來(lái)筆者翻閱了一下相關(guān)史書(shū)，質(zhì)疑朱棣為“妃生”而非“后生”，即系庶出而非嫡出的最有力的文字證明，集中地指向《南京太常寺志》一書(shū)。書(shū)中所載孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年來(lái)未之有改者。”

　　就是這句話(huà)，朱棣的生母之謎橫生。

　　《南京太常寺志》說(shuō)得對(duì)嗎?如果對(duì)，為什么朱棣本人不承認(rèn)這種事實(shí)?綜合相關(guān)史料，筆者發(fā)現(xiàn)朱棣的生母到底是誰(shuí)確實(shí)復(fù)雜，但總離不開(kāi)這樣“四個(gè)女人”：

　　1.朱元璋的發(fā)妻馬秀英。

　　2.高麗(今朝鮮)女子妃李氏。

　　3.元順帝妃洪吉喇氏。

　　4.蒙古女子翁氏。

　　她們與朱棣之間的關(guān)系都是一種說(shuō)不清道不明的關(guān)系。那么，這四個(gè)女人中，到底誰(shuí)才是朱棣的真命母后?

　　稱(chēng)朱棣的母親為馬皇后，最為廣泛。

　　在清人朱好陽(yáng)編纂的《歷代陵寢備考》中有記載，“后生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。這里說(shuō)得十分清楚了，朱棣為朱元璋與馬皇后所生的第四個(gè)兒子。

　　這一說(shuō)法，來(lái)源于明朝當(dāng)時(shí)的史書(shū)，如《太祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》、《靖難事跡》、《玉牒》等?！毒鸽y事跡》中有相同的文字：“高皇后生五子，長(zhǎng)懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是親口說(shuō)過(guò)，他的母親是皇后馬秀英，“每自稱(chēng)曰：‘朕高皇后第四子也’”。

　　但也有秘史稱(chēng)，馬皇后根本就沒(méi)有生育能力，一世無(wú)子，正史上記載的包括太子朱標(biāo)、燕王四子朱棣在內(nèi)，幾個(gè)兒子都是別人所生。馬皇后采用了過(guò)去皇家最慣常的手法，把別的妃子所生育的孩子據(jù)為己出，是一出明版“貍貓換太子”。

　　這種說(shuō)法，為朱棣的生母之謎平添了一份神秘。

　　稱(chēng)李氏為朱棣生母不少人很相信，認(rèn)為證據(jù)很充分。

　　《南京太常寺志》有這樣的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王;左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇貴妃，生湘獻(xiàn)王、肅王、韓王、沈王;左四位皇貴人，生遼王;左五位皇人，生寧王、安王;右一位碽妃，生成祖文皇帝。”

　　太常寺為皇家機(jī)構(gòu)，《南京太常寺志》自然算是皇家文字，其記載應(yīng)該有很高的真實(shí)性和可信度。

　　明人沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀(jì)事十四韻》中有：“高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨(dú)在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”因此，包括當(dāng)代著名歷史學(xué)家吳晗先生在內(nèi)，都深信朱棣的生母為“碽妃”李氏。

　　碽妃，為高麗(現(xiàn)在的朝鮮)選送給朱元璋的女子。此說(shuō)法見(jiàn)民國(guó)學(xué)者陳作霖《養(yǎng)和軒隨筆》：“予幼時(shí)游城南大報(bào)恩寺，見(jiàn)正門(mén)內(nèi)，大殿封閉不開(kāi)。問(wèn)諸父老，云：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高后(馬皇后)養(yǎng)為己子。遂賜(碽妃)死，有鐵裙之刑，故永樂(lè)間建寺塔以報(bào)母恩。’與史志所載皆不合，疑為讕言。后閱朱竹坨跋《南京太常寺志》，云：‘長(zhǎng)陵系碽妃所生’。復(fù)見(jiàn)談遷《棗林雜俎》，述：‘孝慈高皇后無(wú)子，即懿文太子(朱標(biāo))及秦、晉二王，亦李淑妃產(chǎn)也。乃僅齊東之語(yǔ)，不盡無(wú)稽也。’”

　　朱元璋處死李氏，是因?yàn)橹扉?。?dāng)時(shí)李氏尚未到預(yù)產(chǎn)期，朱棣便急急出生了，是個(gè)早產(chǎn)兒。朱元璋遂懷疑李氏與人私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，賜碽妃“鐵裙”之刑。這樣，碽妃活活給折磨死了。

　　朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身后，于永樂(lè)十年，即公元1412年在南京重建大報(bào)恩寺塔，以報(bào)答生母碽妃。但這些記載都是后人所寫(xiě)，真實(shí)性無(wú)人能保證。

　　與馬皇后“貍貓換太子”手法如出一轍，朱棣也來(lái)了一個(gè)障眼法，建塔的名義“以報(bào)答朱元璋和馬皇后的養(yǎng)育之恩”。在當(dāng)時(shí)，大報(bào)恩寺塔常年大門(mén)緊閉的，屬“禁地”，以保守這個(gè)驚天秘密。有人悄悄進(jìn)去過(guò)，發(fā)現(xiàn)里面供奉的真是碽妃像。

　　但事實(shí)上朝鮮向中國(guó)稱(chēng)臣送貢女是在1365年，而史學(xué)上明確記載，朱棣生于1360年，其時(shí)朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來(lái)了的?顯然是不可能的，根據(jù)這種推測(cè)，朱棣生母是李氏的說(shuō)法也不靠譜。

　　這個(gè)說(shuō)法，可上溯到朱元璋沒(méi)有稱(chēng)帝前。

　　在至正年間，朱元璋跟隨郭子興起兵反元，郭子興病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占領(lǐng)集慶(現(xiàn)在的南京)，后又攻下大都(現(xiàn)在北京)。元順帝看看大勢(shì)已去，遂棄大都，退守蒙古。朱元璋入城后親臨元順帝后宮，看到落難人群里有一位美女，姿容嬌美、眉目含情，頓時(shí)引起朱元璋的注意，遂收她為妃子。

　　這個(gè)女子即元順帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元順帝洪吉喇托太師的女兒。

　　故事到此復(fù)雜了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已懷孕七個(gè)月，元順帝出逃時(shí)，不方便帶上，讓朱元璋白白地?fù)炝艘粋€(gè)女人和一個(gè)兒子。兩個(gè)月后，洪吉喇氏生下一個(gè)男小子，此即朱棣。

　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)朱元璋心中知道此子非己子，并不想認(rèn)這個(gè)兒子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜歡上了。況且，說(shuō)自己的后宮女人生了其他男人的孩子，傳出去可是一樁天大的皇家丑聞，朱元璋也不得不認(rèn)下這個(gè)兒子。

　　民間對(duì)這種說(shuō)法傳得神乎其神的，而朱棣與其他幾個(gè)兄弟相貌長(zhǎng)得確實(shí)不一樣，一點(diǎn)也不像麻臉朱元璋(朱元璋相貌疑云，見(jiàn)上篇)，這也加大了這種猜疑，民間據(jù)此稱(chēng)朱棣是蒙古人。但史上記載，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，時(shí)間相差七八年呢。因此，這種說(shuō)法也最不靠譜，朱棣生前也從未承認(rèn)過(guò)。

　　之所以出現(xiàn)這種情況，是民間在罵朱元璋和朱棣。前者殺人如麻，不仁;后者則是非法當(dāng)上皇帝的，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，是通過(guò)軍事政變上臺(tái)的，不孝。

　　與洪吉喇氏一樣，翁氏也是蒙古女子，也是元順帝的妃子。但民間之所以還有翁氏一說(shuō)，可能是“洪”、“翁”譯音上的相似而以訛傳訛。這里就先姑且算翁氏是第四個(gè)媽媽吧。

　　劉獻(xiàn)廷所著《廣陽(yáng)雜記》稱(chēng)：“明成祖，非馬后子也。其母翁氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮太監(jiān)為彭恭庵言之。余少，每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉。”

　　用大白話(huà)來(lái)說(shuō)，就是朱棣不是馬皇后生的兒子，他的母親是蒙古人翁氏，因?yàn)樵窃樀鄣腻樱允窌?shū)上不方便提這事。但朱棣沒(méi)有忘記這位蒙古生母，而是在宮中另外建廟，供奉她的牌位，讓世世代代紀(jì)念她。

　　劉獻(xiàn)廷為清朝人，他的文字，就如筆者現(xiàn)在這文字一樣，僅是自己的觀點(diǎn)。況且，他的依據(jù)是來(lái)源于北京一帶的坊間傳言(“每聞燕之故老為此說(shuō)”)，而且是小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)的，你說(shuō)這靠譜么?

　　另有一說(shuō)，出自民國(guó)學(xué)者王謇的《孤廬雜綴》。書(shū)中記載：“往余幼從吳夢(mèng)輒師恩同游，師告余曰：‘克金陵時(shí)，官軍得明成祖御碣于報(bào)恩寺塔座下，其文略謂：成祖生母為翁吉剌氏，翁故為元順帝宮人。生成祖，距入明宮僅六月耳。明制：宮人入宮，七月內(nèi)生子者，需受極刑。馬后仁慈，遂詔翁以成祖為馬后所生。實(shí)則成祖生日，距懿文太子之生，僅十月稍強(qiáng)也。翁自是遂抑郁而歿，易簣前，以己之畫(huà)像一幀，授成祖乳母，且告以詳，命于成祖成年就國(guó)后告之。成祖封燕王，乳母如命相告。于是，成祖始知己之來(lái)歷，乃投袂奮起，而靖難之變作矣!’”

　　王謇所記也是“聽(tīng)來(lái)的”，老師是聽(tīng)曾國(guó)藩的幕僚馮桂芬說(shuō)的。這么“據(jù)說(shuō)”顯然不足為憑。

　　朱棣的生母到底是誰(shuí)?現(xiàn)在的情況來(lái)看，馬皇后和碽妃李氏最有可能。

　　那比較一下馬、李二人，朱棣還應(yīng)該是馬皇后所生，因?yàn)榇b妃的情況與洪吉喇氏、翁氏一樣，在時(shí)間上有破綻，生育時(shí)間與朱棣的年齡對(duì)不上號(hào)的。

　　但有人提出反對(duì)，說(shuō)是在朱棣沒(méi)有奪位之前，他是妃生的沒(méi)有人提出異議。但在他通過(guò)政變?nèi)〉没饰缓?，情況變了。篡位本來(lái)就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等于承認(rèn)是庶出，而不是馬皇后生嫡出。

　　在有嫡子的情況下，庶子是沒(méi)有資格承繼大位的，即皇位實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。所以，朱棣為掩人耳目，把自己標(biāo)為嫡出，以證明自己的資格是可以當(dāng)皇帝的，就授意史官，有意將事情搞混，以掩人耳目。

　　為什么民間會(huì)有那么多傳言，朱棣是元順帝之妃所生?這與當(dāng)時(shí)他篡位有直接關(guān)系，當(dāng)時(shí)他的行為是不得人心的，說(shuō)是元妃所生，不就是罵他不是漢人的種么?!

　　在民國(guó)時(shí)期即有多名學(xué)者考證過(guò)，明史中有不少文字都改動(dòng)過(guò)，與史實(shí)不符。特別是，稱(chēng)朱棣為馬皇后所生的官方記載，都被做過(guò)手腳了。本來(lái)應(yīng)該是最權(quán)威的《明史》等典籍，是清人萬(wàn)斯同編纂，他也給明史“抹黑”，好多東西都被改得面目全非，以討好清廷，但這給后代史學(xué)研究帶來(lái)了極大的困難，留下許多歷史懸念。

　　目前史學(xué)家認(rèn)定朱棣為庶出的唯一“官方文件”，也是最權(quán)威記錄，來(lái)源于明代《南京太常寺志》。但據(jù)考證，這書(shū)也被人做過(guò)手腳了，據(jù)說(shuō)“槍手”是康熙三十九年(1700年)的進(jìn)士、清朝保和殿大學(xué)士張廷玉。

　　孝陵內(nèi)碽妃的牌位為什么“獨(dú)向西”，有兩種說(shuō)法，一是朱棣和朱允炆這對(duì)叔侄在爭(zhēng)奪皇位的“靖難之役”中弄亂的，二是朱彝尊《靜志居詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：明南都太廟，嘉靖中為雷火所焚，嘉靖年間，孝陵前的供殿讓雷擊中，發(fā)生火災(zāi)，在神位重新擺放，有可能弄錯(cuò)了。

　　不過(guò)，順便說(shuō)一句，朱元璋名下有一二十個(gè)兒子，都稱(chēng)是他本人的“作品”。對(duì)此，筆者表示懷疑。

　　據(jù)說(shuō)朱元璋有占人妻室的愛(ài)好，以顯自己是男人，有能耐。除了把元順帝的妃子搞進(jìn)自己的皇宮，在打敗老對(duì)手陳友諒時(shí)，也將其妻阇氏納為妃子。阇氏當(dāng)時(shí)已有身孕，不久就生了一個(gè)陳友諒的遺腹子，朱元璋一直當(dāng)作自己的兒子，還將他封在長(zhǎng)沙，為潭王。

　　史學(xué)家稱(chēng)這是以訛傳訛，與朱棣生父是元順帝的說(shuō)法一樣無(wú)稽。但無(wú)風(fēng)不起浪，里面肯定有故事。

　　朱棣與大報(bào)恩寺塔的事情被重提，是因?yàn)槟暇┲亟ù髨?bào)恩寺塔。而大報(bào)恩寺塔和上篇所聊的朱棣生母之謎一樣，也很有故事。

　　歷史上，大報(bào)恩寺曾經(jīng)過(guò)多次重修復(fù)建。如康熙三年五月，即重建過(guò)寺的正殿，塔也多次修葺。近二十年來(lái)，南京一直計(jì)劃恢復(fù)這個(gè)標(biāo)志性建筑，重建大報(bào)恩寺塔。據(jù)方案主持東南大學(xué)古建筑專(zhuān)家潘谷西先生介紹，不是在原址，而是在原址的西側(cè)建塔。

　　實(shí)際上早在1928年，民國(guó)專(zhuān)家即為重建大報(bào)恩寺塔作了準(zhǔn)備，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨當(dāng)年到琉璃窯址進(jìn)行調(diào)查。1935年又有專(zhuān)家提出了重建構(gòu)想。但因?yàn)槿毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，此事擱置了，成了遺憾。如果不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大報(bào)恩塔說(shuō)不定已矗立在中華門(mén)外了——因?yàn)槟菚r(shí)南京是中華民國(guó)首都，可以如朱棣一樣，借“國(guó)力”重建。

　　從朱棣決定興建塔，到現(xiàn)在重建，大報(bào)恩寺塔身上留下了太多的謎團(tuán)。

　　史書(shū)上講得很清楚，朱棣為報(bào)母親的養(yǎng)育之恩而建。

　　但具體誰(shuí)是他的母親，這里就很有學(xué)問(wèn)了。近來(lái)出版的學(xué)術(shù)著作似乎為此事定了論，“明成祖朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建”。如中國(guó)古建筑權(quán)威潘谷西先生主編的《中國(guó)古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有這種觀點(diǎn)，不久前筆者去拜訪(fǎng)潘先生時(shí)，他還是這樣說(shuō)。

　　但《明史·成祖本紀(jì)》(卷5)明確稱(chēng)：“成祖啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实壑M棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年，封燕王。”這“孝慈高皇后”就是朱元璋的原配、著名的大腳皇后馬秀英，而不是來(lái)自朝鮮的碽妃。

　　這樣的記載是負(fù)責(zé)任的，朱棣生于元至正二十年四月十七(1360年5月2日)，地點(diǎn)在應(yīng)天(今南京)，其時(shí)朱元璋不要說(shuō)皇帝(1368年才稱(chēng)帝)了，連“王”都不是(1363年擊敗陳友諒后，次年才稱(chēng)“吳王”)，所以，大報(bào)恩寺及塔是朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建，有捕風(fēng)捉影之嫌。

　　“為紀(jì)念其生母碽妃而建”一說(shuō)，根源于野史。上篇中提到，傳說(shuō)碽妃是冤死的，作為親生兒子朱棣本人又不能公開(kāi)張揚(yáng)，于是借報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩之名，建寺、塔紀(jì)念她。而這種說(shuō)法的直接證據(jù)都是《南京太常寺志》上的文字，其中所載孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年來(lái)未之有改者。”但是民間當(dāng)時(shí)另有一說(shuō)法，朱棣篡位，借“靖難之變”把侄兒朱允炆趕下皇位的一事，朝野上下都有抵觸反感情緒，誹謗聲音四起。其中有一種聲音就是罵朱棣不是馬皇后生養(yǎng)的，血統(tǒng)有問(wèn)題，是雜種，不然不會(huì)對(duì)親侄下此狠招。

　　在這種社會(huì)輿論壓力下，朱棣一方面進(jìn)行言論鎮(zhèn)壓，另一方面做出姿態(tài)。為了表明自己是馬皇后所生，在遷都北京之際，于永樂(lè)十年(公元1412年)大興土木，建大報(bào)恩寺、塔，以感謝馬皇后的養(yǎng)育之恩，洗去身上的歷史是非。

　　這種說(shuō)法為正統(tǒng)學(xué)者認(rèn)可?！督鹆甏髨?bào)恩寺塔志》是1937年民國(guó)時(shí)期的出版物(南京出版社新近再版)，作者是學(xué)者張惠衣，書(shū)中搜集了各種版本的說(shuō)法，其中有這樣的文字：“永樂(lè)十年，北遷，因欲報(bào)高皇帝深恩，于六月十五日午時(shí)起工，至宣德六年八月初一日完工，共19年。敕工部侍郎黃立恭依大內(nèi)圖式，造九級(jí)五色琉璃寶塔一座，曰第一塔，以揚(yáng)先皇太后之德。”

　　但歷史就是這么回事情，各種說(shuō)法一多，特別是大家都說(shuō)碽妃是朱棣生母，事情就復(fù)雜了，這個(gè)報(bào)恩寺塔為誰(shuí)而建，真相便難辨了。

　　實(shí)際上，在朱元璋當(dāng)皇帝時(shí)，工部侍郎黃立恭奏請(qǐng)修葺，但因?yàn)閲?guó)力問(wèn)題，一直未能動(dòng)工。這樣，一直拖到朱棣遷都北京時(shí)，方準(zhǔn)。從這里也可以看出，朱棣借建塔“揚(yáng)先皇太后之德”是有道理的。

　　大報(bào)恩寺塔的具體地點(diǎn)在南京城南的東長(zhǎng)干里，現(xiàn)今的雨花路東側(cè)，這個(gè)地方是中國(guó)的古典浪漫所在。唐代大詩(shī)人李白詩(shī)歌《長(zhǎng)干行》里有名句：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”的故事就發(fā)生于此。

　　民間有傳說(shuō)，早年這里有“異氣”。

　　在朱棣建塔前，這里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝蕭衍，于大同八年(公元543年)對(duì)塔作了改造，復(fù)建長(zhǎng)干寺，易名長(zhǎng)干塔。宋天禧年間，又改為天禧寺，后建圣感塔。元至元年間，再改為天禧慈恩旌忠寺，元末塔毀。梁武帝為什么要復(fù)建長(zhǎng)干寺?其在《幸阿育王赦詔》中稱(chēng)，時(shí)出現(xiàn)了異常天象，“月犯五車(chē)，老人星見(jiàn)”。

　　在塔建好后，頓現(xiàn)祥光。有詩(shī)“長(zhǎng)干塔”稱(chēng)：“十丈祥光起相輪，鐵浮屠鎮(zhèn)法王墳;只愁西域神僧至，夜捧長(zhǎng)干剎入云。”

　　阿育王即鐵輪王，傳說(shuō)曾于一日一夜間，役鬼神造了八萬(wàn)四千塔，此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前，曾經(jīng)多次重建。但自塔成后，這里就出現(xiàn)異氣，成為佛門(mén)寶地。

　　順便交代一下，2008年8月，因南京重建大報(bào)恩寺塔，“長(zhǎng)干塔”的地宮被當(dāng)作大報(bào)恩寺地宮而意外被發(fā)現(xiàn)，出土了一只高達(dá)1.3米的大鐵函。鐵函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座金光閃閃的鎏金七寶阿育王塔的塔剎部分。

　　朱棣把報(bào)恩寺塔選擇在此，是否是這種考慮呢?這里也有一個(gè)傳說(shuō)，朱棣“靖難起兵”前曾向馬皇后發(fā)誓，如果當(dāng)上皇帝后，便建一寺塔報(bào)答。在兵渡長(zhǎng)江時(shí)，江中忽然涌出一座寶塔，朱棣一驚，忽然想起了起事前的誓言。在當(dāng)了皇帝后第二天，出現(xiàn)了一起怪事，天禧寺突然發(fā)生了一場(chǎng)大火災(zāi)。有人報(bào)信給朱棣，朱棣聽(tīng)說(shuō)后讓人不要救火，結(jié)果大火把寺燒得一干二凈。火滅后，朱棣命人把寺址上所有的灰燼雜物全部鏟凈，扔到長(zhǎng)江里，在原址重新建寺建塔——此即大報(bào)恩寺和大報(bào)恩寺塔。

　　從朱棣親自擬就的《御制大報(bào)恩寺左碑》看，朱棣的想法里還是考慮到這里“佛緣”的。“輝煥一新，重造浮圖，高壯堅(jiān)麗，度越前代，更名為‘大報(bào)恩寺’，所以只靈迎貺，上資福于皇考皇妣……”

　　此后，大報(bào)恩寺塔也是異象不斷。

　　如明孝宗朱佑樘去世后，17歲的朱厚照當(dāng)了皇帝。朱厚照當(dāng)皇帝頭一年(公元1506年)，多年平安無(wú)事的大報(bào)恩寺塔出問(wèn)題了，讓雷擊壞了。時(shí)朝臣建議立即予以大修，但此建議遭到反對(duì)，有人認(rèn)為這是不祥征兆，有警告新皇帝的天意。《明史·曾鑒傳》(卷185)記載了此事：“正德元年，雷震南京報(bào)恩寺塔，守備中官傅容請(qǐng)修之。鑒言天心示儆，不宜重興土木以勞民力，乃止。”

　　報(bào)恩寺、塔的建設(shè)周期很長(zhǎng)，工程量驚人，前后花了19年時(shí)間(一說(shuō)16年)。

　　朱棣在生前并沒(méi)有看到此塔的建成，未報(bào)成恩，至他北征途中意外病死時(shí)，仍沒(méi)有建好，一直到他孫子朱瞻基當(dāng)皇帝的宣德六年(一說(shuō)宣德三年)才完工。

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“朱棣的生母到底是誰(shuí)?朱棣到底是不是朱元璋的兒子？”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái) 來(lái)探秘，本文標(biāo)題：朱棣的生母到底是誰(shuí)?朱棣到底是不是朱元璋的兒子？
本文地址： /lishiquwen/23270.html

標(biāo)簽： 朱棣的生母到底是誰(shuí)?朱棣到底是不是朱元璋的兒子？